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  1. INF166 Comment comprendre Matthieu 15.24, où Jésus dit qu'il est envoyé vers Israël exclusivement ? … reflète une priorité historique et théologique : le Messie est promis à Israël, et le salut commence par ce peuple (cf. Actes 3.25–26 ; Romains 1.16 ; Romains 5.8 ). Ministère en Samarie : une ouverture prophétique … dans le texte
  2. INF194 L’interprétation de Matthieu 21.43 … vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en produira les fruits. » La version S21 utilise le terme « peuple » à la place de « nation ». Voici comment on peut l’expliquer : Contexte immédiat Le Messie Jésus … dans le texte
  3. INF202 Les noces de l’agneau … Le fait que le Messie Jésus parle de « cette génération » a aussi été interprété comme une référence au peuple juif, qui ne disparaîtra pas avant l’accomplissement des prophéties. Les disciples et les croyants … dans le texte
  4. INF208 Souccot ou la fête des Tabernacles INF208 - Souccot ou la fête des Tabernacles Souccot ou la fête des Tabernacles La fête des Tabernacles (Souccot) est l’une des trois grandes fêtes de pèlerinage du judaïsme, célébrée en automne. Elle commémore à la fois … dans le texte
  5. INF265 L’Antichrist ou l’esprit de l’Antichrist … symbolise ces figures qui, par leur influence, encouragent le rejet de Dieu et s’opposent physiquement au peuple de Dieu, en visant en premier lieu les Juifs. dans le texte
  6. INF274 Précision sur la date de la résurrection de Lazare … le lundi 27 décembre, et la résurrection de Lazare ne peut avoir lieu avant le jeudi 30 décembre 32. Le peuple juif fêtant le nouvel an soit en automne (mois de Tishri), soit au printemps (mois de Nissan), il est … dans le texte
  7. INF284 Les recherches de Johannes Kepler … l’astrologie antique, Jupiter était souvent associée à la royauté, tandis que Saturne pouvait être liée au peuple juif. Cette configuration aurait ainsi pu être interprétée comme annonçant la naissance d’un roi en … dans le texte
  8. INF318 La fête de la Pentecôte … cinquante jours après la fête des prémices. La fête de Chavouot était avant tout une célébration joyeuse. Le peuple remerciait Dieu pour ses bénédictions matérielles et partageait cette joie avec les lévites, les … dans le texte
  9. INF319 Les diverses langues … la nature du phénomène. Un auditoire très diversifié Luc précise que Jérusalem est alors remplie de Juifs et de prosélytes venus de nombreuses régions du monde connu ( Actes 2.5 ). La liste qu'il fournit … dans le texte
  10. INF326 Comment expliquer l'absence de troubles à la suite des conversions et des baptêmes de la Pentecôte ? … une intervention brutale de Rome, dont les conséquences auraient été désastreuses pour l'ensemble du peuple ( Jean 11.48 ). Dans ce contexte particulièrement sensible, le discours de Pierre aurait pu être … dans le texte
  11. INF329 La Belle Porte … d'une qualité exceptionnelle et qu'elle surpassait les autres portes recouvertes d'or. L'historien juif Flavius Josèphe décrit également les portes du Temple d'Hérode et mentionne l'une d'elles comme étant … dans le texte
  12. INF332 Analyse du second discours de Pierre au Temple … supplémentaire de la puissance du Christ ressuscité ( Actes 3.16 ). Une atténuation de la responsabilité des Juifs (Actes 3.17) Le ton diffère quelque peu de celui d' Actes 2.23 . Pierre déclare : « Je sais que vous … dans le texte
  13. INF337 Analyse de la structure de la défense de Pierre devant le Sanhédrin … respectueuse (Actes 4.8) Pierre commence par s'adresser avec déférence aux membres du tribunal : « Chefs du peuple et anciens d'Israël » ( Actes 4.8 ). Il ne conteste pas leur autorité et ne cherche pas la … dans le texte
  14. INF355 Le dialogue avec Caïphe … au grand prêtre qui évite de nommer Jésus, Pierre désigne clairement la responsabilité des chefs juifs. L'expression « pendu au bois » renvoie probablement à Deutéronome 21.22-23 et souligne que Jésus a … dans le texte
  15. INF357 Le discours de Gamaliel … particulièrement influent Luc précise que Gamaliel est un pharisien, docteur de la Loi, estimé de tout le peuple ( Actes 5.34 ). Il s'agit très probablement de Gamaliel l'Ancien, petit-fils du célèbre Hillel et … dans le texte
  16. INF359 Un soulèvement de la population ? … importante, car Luc souligne à plusieurs reprises que les autorités juives craignaient la réaction du peuple ( Actes 4.21 ; Actes 5.26 ). Pourtant, la flagellation des apôtres en Actes 5.40 ne semble avoir … dans le texte
  17. INF366 Pourquoi tant de haine contre Etienne ? … historiques, religieuses et théologiques permettent de l'expliquer. Étienne s'adresse probablement aux Juifs hellénistes Luc précise qu'Étienne débat avec les membres des synagogues des Affranchis, des Cyrénéens, … dans le texte
  18. INF368 La rapidité apparente des événements d’Actes 6.8-15 … d'Étienne changent de stratégie. Ils recrutent des faux témoins ( Actes 6.11 ; 13 ), soulèvent le peuple, les anciens et les scribes ( Actes 6.12 ) et conduisent finalement leur prisonnier devant le … dans le texte
  19. INF375 Gamaliel … très respecté Luc le présente ainsi : « Un pharisien nommé Gamaliel, docteur de la loi, estimé de tout le peuple » ( Actes 5.34 ). Cette description est remarquable : il appartient au parti des pharisiens ; il est … dans le texte
  20. INF380 Les autorités juives … siégeaient au Sanhédrin. Leur fonction leur conférait une autorité considérable sur la vie religieuse du peuple. Le Temple constituait le centre de la vie juive. Voir deux Galiléens enseigner publiquement dans ses … dans le texte