Jérusalem Lieu cité dans 294 études Toutes les études de ce lieu

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  1. INF314 Qui sont ces deux disciples : Matthias et Joseph ? … beaucoup plus vaste de disciples. Lorsque la Pentecôte approche, environ cent vingt croyants sont réunis à Jérusalem ( Actes 1.15 ). Parmi eux se trouvaient des hommes qui avaient suivi Jésus depuis des années, … dans le texte
  2. INF317 Une rédaction ancienne de Matthieu … également possible que Matthieu n'ait pas travaillé isolément. Les Douze formaient encore un groupe uni à Jérusalem ( Actes 1.13-14 ) et plusieurs témoins oculaires étaient disponibles pour vérifier les souvenirs, … dans le texte
  3. INF318 La fête de la Pentecôte … Loi de Moïse ( Exode 23.14-17 ; Deutéronome 16.16 ). Tous les hommes d'Israël étaient invités à se rendre à Jérusalem pour célébrer cette fête. Le nom hébreu Chavouot provient du fait qu'il fallait compter sept … dans le texte
  4. INF319 Les diverses langues … importants qui permettent de comprendre la nature du phénomène. Un auditoire très diversifié Luc précise que Jérusalem est alors remplie de Juifs et de prosélytes venus de nombreuses régions du monde connu ( Actes 2.5 … dans le texte
  5. INF323 Endroit du discours de Pierre ? … en faveur de l'esplanade du Temple. a) Une foule nombreuse pouvait s'y rassembler À la Pentecôte (Chavouot), Jérusalem accueillait des dizaines de milliers de pèlerins venus de tout l'Empire ( Actes 2.5-11 ). Les … dans le texte
  6. INF325 Où les baptêmes ont-ils pu être célébrés ? … aux purifications prescrites par la Loi avant d'entrer dans le Temple. Les pèlerins qui montaient à Jérusalem pour les grandes fêtes les utilisaient régulièrement. Ces installations présentaient plusieurs … dans le texte
  7. INF326 Comment expliquer l'absence de troubles à la suite des conversions et des baptêmes de la Pentecôte ? … romaines surveillaient étroitement les déplacements et les rassemblements des pèlerins qui affluaient à Jérusalem lors des grandes fêtes. Elles cherchaient à prévenir tout risque d'agitation populaire, d'autant … dans le texte
  8. INF328 L’heure de la prière INF328 - L’heure de la prière L’heure de la prière Il existait vraisemblablement au Temple de Jérusalem un système de signaux sonores permettant de rythmer les principales activités religieuses de la journée. Plusieurs … dans le texte
  9. INF330 La guérison du boiteux … avait plus de quarante ans ( Actes 4.22 ). Son handicap était donc ancien et bien connu de la population de Jérusalem. Le fait qu'il soit placé près d'une entrée fréquentée augmentait ses chances de recevoir des dons. … dans le texte
  10. INF331 Le boiteux était-il autorisé, selon la Loi juive, à se trouver à cet endroit ? … de certains espaces sacrés. Cependant, ces règles ne représentaient pas la pratique officielle du Temple de Jérusalem. Un indice important Après sa guérison, Luc précise : « D'un saut, il fut debout et se mit à … dans le texte
  11. INF335 Comment expliquer la présence de l'homme guéri aux côtés de Pierre et de Jean ? … eux-mêmes : « Un miracle évident a été accompli par eux ; il est manifeste pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons le nier » ( Actes 4.16 ). Il est donc probable que les autorités religieuses … dans le texte
  12. INF339 Le Sanhédrin sans réponse … de reconnaître : « Un miracle manifeste a été accompli par eux ; il est évident pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons le nier » ( Actes 4.16 ). Ils sont donc déjà sur la défensive. La présence de … dans le texte
  13. INF340 L’homme était âgé de plus de quarante ans … n'était ni récente ni passagère. Pendant plusieurs décennies, cet homme avait été connu des habitants de Jérusalem comme mendiant aux portes du Temple. Plus la durée de son handicap était longue, plus le miracle … dans le texte
  14. INF343 Pourquoi citer Joseph surnommé Barnabas ? … la générosité des premiers chrétiens Depuis Actes 4.32 , Luc décrit l'unité remarquable de la communauté de Jérusalem. Les croyants mettent volontairement leurs biens au service des plus démunis ( Actes 2.44-45 ; … dans le texte
  15. INF344 Barnabas, une figure marquante de l'Église primitive … 3.5-10 ). Bien qu'originaire de Chypre, Barnabas paraît parfaitement intégré à la communauté juive de Jérusalem. Les apôtres lui donnèrent le surnom de Barnabas, que Luc traduit par : « fils d'exhortation » ( … dans le texte
  16. INF347 Où les premiers chrétiens se réunissaient-ils pour prier et recevoir l'enseignement des apôtres ? … ). Le terme est au pluriel, ce qui suggère l'existence de nombreuses réunions domestiques réparties dans Jérusalem. Les maisons de certains disciples pouvaient servir de centres de rassemblement. Plus tard, la … dans le texte
  17. INF348 Comment les douze apôtres arrivaient-ils à gérer une Eglise de plus de cinq mille personnes ? … » ( Actes 2.46 ). Cette expression suggère l'existence de multiples groupes domestiques dispersés dans Jérusalem. Les apôtres pouvaient enseigner publiquement au Temple, notamment dans le portique de Salomon ( … dans le texte
  18. INF349 Le parti des sadducéens … les descendants formaient l'aristocratie sacerdotale. Composition sociale : L'élite sacerdotale du Temple de Jérusalem Les familles aristocratiques et fortunées La classe dirigeante collaborant avec l'occupant romain … dans le texte
  19. INF355 Le dialogue avec Caïphe … remettent en cause l'autorité religieuse suprême d'Israël. Le grand prêtre ajoute : « Vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement » ( Actes 5.28 ). Cette remarque constitue involontairement un aveu du succès … dans le texte
  20. INF356 L’accusation de Pierre … à la condamnation de Jésus peuvent bénéficier du salut, comme Pierre l'avait déjà affirmé devant la foule à Jérusalem ( Actes 3.17-19 ). Une accusation renforcée par le témoignage du Saint-Esprit Pierre conclut : « … dans le texte