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  1. INF390 Quelle est la date probable de la persécution qui suivit le martyre d'Étienne ? ? … persécution qui suivit le martyre d'Étienne ? ? Quelle est la date probable de la persécution qui suivit le martyre d'Étienne ? La date exacte n'est pas indiquée par le Nouveau Testament, mais la plupart des … dans le titre
  2. INF366 Pourquoi tant de haine contre Etienne ? … tant de haine contre Etienne ? Pourquoi tant de haine contre Etienne ? La haine qui se déchaîne contre Étienne en Actes 6.8-15 et Actes 7 peut surprendre, surtout si l'on compare son sort à celui des apôtres, qui … dans le titre
  3. INF369 Le portrait littéraire d’Étienne … d’Étienne Le portrait littéraire d’Étienne Luc a manifestement construit avec soin le portrait littéraire d'Étienne, faisant ressortir plusieurs traits majeurs qui contribuent à faire de lui l'une des figures les plus … dans le titre
  4. INF372 La condamnation d’Etienne … La condamnation d’Etienne La condamnation d’Etienne C'est une question importante, car le récit de la mort d'Étienne soulève un véritable problème historique et juridique. La réponse n'est pas totalement certaine et … dans le titre
  5. INF029 Les écrits apocryphes … sont des écrits religieux qui ne sont pas inclus dans le canon officiel de la Bible hébraïque ou chrétienne, mais qui ont une valeur historique, théologique ou littéraire. Le terme "apocryphe" signifie "caché" … dans le texte
  6. INF123 Jacques le Majeur et Jacques le Juste … Flavius Joseph, chef de l'Église de Jérusalem. Jacques, fils de Zébédée, fut le premier apôtre à être martyrisé. Selon les Actes 12.2, il fut exécuté par l'épée sur ordre du roi Hérode Agrippa Ier, vers l'an 44. … dans le texte
  7. INF222 Comment ce manuscrit a-t-il circulé de l’île de Patmos vers les Églises ? … paroles de la prophétie”). Diffusion dans l’Église IIe siècle : des auteurs comme Irénée de Lyon et Justin Martyr citent l’Apocalypse, preuve qu’elle circulait déjà largement hors d’Asie Mineure. IIIe–IVe siècles : … dans le texte
  8. INF314 Qui sont ces deux disciples : Matthias et Joseph ? … Aucun écrit du Nouveau Testament ne le mentionne à nouveau. 3- Les traditions anciennes Les traditions chrétiennes ultérieures ont tenté de combler ce silence : Eusèbe de Césarée rapporte que Matthias faisait partie … dans le texte
  9. INF316 L’importance des douze … reprises ( Actes 5.18 ; Actes 12.3-5 ), tandis que Paul subit persécutions, emprisonnements et finalement le martyre ( 2 Timothée 4.6-8 ). Les témoins directs du ministère de Jésus étaient appelés à disparaître. Cette … dans le texte
  10. INF358 Les apôtres fouettés … Cette flagellation inaugure une série de souffrances qui marqueront toute l'histoire de l'Église primitive : Étienne sera lapidé ( Actes 7.58-60 ) ; Jacques, frère de Jean, sera exécuté ( Actes 12.2 ) ; Paul recevra … dans le texte
  11. INF362 Le choix des Sept … l'histoire de l'Église primitive. Ce passage révèle à la fois la croissance remarquable de la communauté chrétienne, les difficultés qu'elle rencontre et la sagesse avec laquelle les apôtres répondent à cette première … dans le texte
  12. INF367 Les persécutions et la nécessité de préserver le témoignage apostolique … alors que leur ministère les expose directement à la violence des autorités religieuses. La mort d'Étienne constitue une nouvelle étape. Pour la première fois, un membre éminent de l'Église est exécuté ( … dans le texte
  13. INF368 La rapidité apparente des événements d’Actes 6.8-15 … 6.8-15 donne l'impression d'une succession extrêmement rapide des événements. Les miracles accomplis par Étienne, les controverses avec ses adversaires, la subornation de faux témoins, l'agitation populaire, son … dans le texte
  14. INF373 La lapidation INF373 - La lapidation La lapidation La lapidation d'Étienne ( Actes 7.57-60 ) est le premier martyre chrétien rapporté en détail dans les Actes des Apôtres. Cet épisode soulève plusieurs questions historiques et … dans le texte
  15. INF387 Pourquoi Jérusalem est-elle devenue le principal foyer d'opposition à l'Évangile ? … détruit ( Matthieu 24.1-2 ) et avait présenté son propre corps comme le véritable Temple ( Jean 2.19-21 ). Étienne développera ensuite cette même idée en rappelant que « le Très-Haut n'habite pas dans ce qui est fait … dans le texte