Несмотря на присутствие тысяч людей (Евангелие от Луки 12.1), в некоторые моменты Иисус обращается именно к Своим ученикам (Евангелие от Луки 12.1). Его речь, обращённая к толпе, прерывается особыми наставлениями для учеников (Евангелие от Луки 12.22).
Такая форма изложения имеет сходство с Нагорной проповедью в изложении Матфея. Точнее, затронутая здесь тема соответствует теме Евангелие от Матфея 6.25-34. Чтобы показать эти сходства, мы заново изложили этот отрывок из Матфея (см. перикопу PER100: Нагорная проповедь (16): заботы и беспокойство).
Стоит рассмотреть, решил ли Лука изменить обстоятельства произнесения этой речи или Мессия Иисус действительно повторял эту весть в разных местах и перед разными слушателями.
Наш анализ показывает, что Иисус возвещал Свою весть в различных обстоятельствах. Места, размеры толп и периоды времени, упомянутые Матфеем и Лукой, различаются, хотя Иисусу приписываются одни и те же фразы. Поэтому очевидно, что Матфей и Лука говорят о разных событиях.
Мы выделяем три основных довода Учителя, показывающих неразумность тревог о материальных нуждах, особенно о пище и одежде.
Первый довод, приведённый в Евангелие от Луки 12.22-24, подчёркивает, что беспокоиться о пище или одежде бесполезно, поскольку жизнь важнее. Бог кормит даже птиц, поэтому тем более позаботится о Своих учениках, которые имеют большую ценность в Его глазах.
Мы замечаем различие между двумя текстами. Матфей говорит о «птице» в общем, тогда как Лука указывает именно на воронов. Эта птица относится к нечистым животным согласно закону Моисея (Левит 11.13-19, Второзаконие 14.12-18). Это усиливает довод Луки.
Второй довод подчёркивает бесполезность тревог о материальных нуждах, поскольку они ничего не меняют в ситуации и лишь добавляют напряжения (Евангелие от Матфея 12.25-28). Мессия Иисус проводит аналогию с лилией и полевой травой, которые малоценны по сравнению с человеком. Вывод ясен: если Бог заботится о полевой траве, то тем более Он позаботится о человеке, который считается вершиной Его творения.
Третий довод состоит в том, что, по словам Мессии Иисуса, именно язычники придают большее значение материальным благам, пренебрегая духовной стороной, которую считают гораздо менее существенной. Он также утверждает, что тот, кто прежде всего ищет Царства Божия, то есть духовных ценностей, получит от Бога то, в чём действительно нуждается.
Завершая Свои рассуждения, Он подчёркивает, что первоочередной задачей остаётся поиск Царства Божия, или духовных ценностей. Он уточняет, что в таких обстоятельствах Бог обеспечит необходимое. Таким образом, Он на практике поясняет предыдущие речи о преданности Богу, позволяющей ученикам пользоваться Его защитой.