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A fama do Messias Jesus espalha-se pela Galileia

O artigo discute o aumento da popularidade de Jesus na Galileia, acentuado pela sua declaração de perdoar os pecados a um paralítico, afirmando assim a sua divindade e provocando tensões com as autoridades religiosas.

3 min Jesus Galileia Cafarnaum divindade fariseus 2 versículos 2 livros

Consulta

Pode consultar:

Textos bíblicos

Mateus

Mateus (Bíblia Livre) não citado no livro

Marcos

Marcos 1.45 (Bíblia Livre)

Porém, quando ele saiu, começou a anunciar muitas coisas, e a divulgar a notícia, de maneira que Jesus já não podia entrar publicamente na cidade; em vez disso, ficava do lado de fora em lugares desertos, e pessoas de todas as partes vinham até ele.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Lucas

Lucas 5.15-16 (Bíblia Livre)

Porém a sua fama se espalhava ainda mais; e ajuntavam-se muitas multidões para o ouvir, e para serem por ele curadas de suas enfermidades.

Porém ele se retirava para os desertos, e ali orava.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

João

João (Bíblia Livre) não citado no livro

Detalhes técnicos

Local: Na cidade de Cafarnaum

Data: Pouco antes da festa da Páscoa de segunda-feira, 24 de março de 31, e do seu regresso de Jerusalém por volta de 5 de abril de 31

Método: Seguimos a cronologia de Marcos

Nota sobre o método: Mateus confirma este relato

Não estamos perante mais uma cura excecional, mas sim perante a afirmação da divindade do Messias Jesus.

A fama do Messias Jesus espalha-se pela Galileia

Comentários

Seguimos a cronologia de Marcos. A sua expressão «Alguns dias depois, Jesus voltou a Cafarnaum» significa que, depois da cura do homem leproso, regressou a Cafarnaum. Mateus precisa que atravessou a de barco, o que sugere que devia encontrar-se a alguns quilómetros da sua cidade.

Talvez tenha atravessado uma ou várias enseadas deste mar. A deslocação de barco evitava-lhe os empurrões da multidão.

Em Cafarnaum, numa casa, debate com especialistas da lei; Lucas acrescenta os . A sua chegada não passou despercebida, e as pessoas afluem, todas desejosas de ver este novo Mestre.

Um paralítico, transportado por quatro homens segundo Marcos, não consegue atravessar a multidão e é levado para o terraço da casa. Os homens fazem uma abertura e, com a ajuda de cordas, descem o infeliz até ao meio da sala.

A cena inesquecível evidencia outro aspeto além da cura do homem. «Meu amigo, os teus pecados estão perdoados.» Esta expressão parece blasfema, pois só Deus possui este poder. Os especialistas da lei compreendem a dificuldade da situação.

O fosso continua a aprofundar-se entre o Messias Jesus e estes homens religiosos incrédulos. A argumentação deste relato, citado pelos três autores dos sinópticos, demonstra inevitavelmente a sua divindade.

É esta a mensagem! Não estamos perante mais uma cura, mas perante a afirmação da divindade do Messias Jesus.

La renommée du Messie Jésus se repend en Galilée. L'article discute de la montée en popularité de Jésus en Galilée, accentuée par sa déclaration de pardonner les péchés à un paralytique, affirmant ainsi sa divinité et provoquant des tensions avec les autorités religieuses. Commentaires. Nous suivons la chronologie de Marc. Son expression : « Quelques jours après, Jésus revint à Capernaüm », signifie que, après la guérison de l’homme lépreux, il est revenu à Capernaüm. Matthieu précise qu’il a traversé la mer de Galilée en barque, ce qui suggère qu’il devait se trouver à quelques kilomètres de sa ville. Il a peut-être traversé une ou plusieurs criques de cette mer. Le déplacement en barque lui évitait la bousculade avec la foule. À Capernaüm, dans une maison, il débat avec des spécialistes de la loi ; Luc ajoute des pharisiens. Son arrivée n’est pas passée inaperçue, et les gens affluent, tous désireux de voir ce nouveau Maître. Un paralytique, porté par quatre hommes selon Marc, ne pouvant traverser la foule, monte sur le toit-terrasse de la maison. Ils pratiquent une ouverture et, à l’aide de cordes, descendent le malheureux au milieu de la pièce. La scène inoubliable met en évidence un autre point que la guérison de l’homme. « Mon ami, tes péchés te sont pardonnés. » Cette expression apparaît blasphématoire, car Dieu seul possède ce pouvoir. Les spécialistes de la loi comprennent la difficulté de la situation. Le fossé continue de se creuser entre le Messie Jésus et ces hommes religieux incrédules. L’argumentation de ce récit, cité par les trois auteurs des synoptiques, démontre inévitablement sa divinité. Le message est bien là ! Nous ne sommes pas face à une guérison de plus, mais à l’affirmation de la divinité du Messie Jésus.