O texto de Lucas não o precisa explicitamente. Na realidade, ignoramos quem pediu ao antigo coxo que comparecesse ao lado de Pedro e de João. No entanto, várias observações podem ser feitas.
Depois da cura, o homem não se separa mais dos dois apóstolos:
“Apegando-se ele a Pedro e a João, todo o povo, atônito, correu para junto deles, ao pórtico chamado de Salomão” (Atos 3.11).
Quando Pedro e João foram presos, é, portanto, verossímil que esse homem também tenha sido levado com eles ou convocado posteriormente pelas autoridades para servir de testemunha no caso. Na comparecência diante do , Lucas declara:
“Vendo ali, de pé, com eles o homem que fora curado, nada tinham que replicar” (Atos 4.14).
Sua presença constitui, de fato, uma prova irrefutável do milagre. Mais adiante, os próprios membros do reconhecem:
“Um milagre evidente foi feito por eles, manifesto a todos os habitantes de Jerusalém, e não o podemos negar” (Atos 4.16).
É, portanto, provável que as autoridades religiosas tenham desejado interrogá-lo ou, ao menos, tenham julgado necessário tê-lo diante dos olhos durante a instrução do caso. Alguns comentaristas pensam também que ele pode ter acompanhado Pedro e João voluntariamente, por gratidão e fidelidade para com aqueles que acabavam de curá-lo.
Em última análise, o texto não permite determinar com certeza quem tomou a iniciativa de sua presença diante do . Sua presença não deixa de ser, contudo, um elemento essencial do relato, pois tornava impossível qualquer contestação do milagre e colocava as autoridades religiosas numa situação particularmente embaraçosa.