O segundo discurso de Pedro, relatado em Atos 3.12-26, constitui o prolongamento natural do discurso de Pentecostes. Foi proferido pouco depois da na porta do Templo chamada «a Formosa» (Atos 3.1-10). Como em Pentecostes, Pedro aproveita a ocasião de um acontecimento extraordinário para anunciar Jesus, o Messias. Este discurso apresenta uma estrutura notável e vários temas teológicos importantes.
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Introdução: Pedro desvia a atenção de si mesmo (Atos 3.12)
Pedro começa rejeitando toda glória pessoal:
«Por que olhais para nós, como se por nosso próprio poder ou piedade tivéssemos feito andar este homem?» (Atos 3.12)
Ao contrário de certos operadores de milagres da Antiguidade, Pedro recusa ser considerado o autor do milagre. Este deve conduzir os ouvintes não aos apóstolos, mas a Deus e a Jesus.
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Jesus é apresentado como o verdadeiro autor do milagre (Atos 3.13-16)
Pedro liga imediatamente sua mensagem à fé de Israel:
«O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou o seu servo Jesus» (Atos 3.13).
Aparecem vários títulos cristológicos:
- o seu Servo (Isaías 52.13; Atos 3.13);
- o Santo e o Justo (Atos 3.14);
- o Autor da vida (Atos 3.15);
- o Messias prometido (Atos 3.18).
Como em Pentecostes, Pedro contrapõe:
- a rejeição de Jesus pelos homens;
- a sua glorificação por Deus.
Ele lembra:
«Vós o matastes, mas Deus o ressuscitou dentre os mortos» (Atos 3.15).
O milagre realizado no coxo torna-se assim uma prova adicional do poder de Cristo ressuscitado (Atos 3.16).
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Uma atenuação da responsabilidade dos judeus (Atos 3.17)
O tom difere um pouco do de Atos 2.23. Pedro declara:
«Sei que agistes por ignorância» (Atos 3.17).
Essa ignorância já havia sido evocada por Jesus na cruz:
«Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem» (Lucas 23.34).
Paulo empregará mais tarde um raciocínio semelhante (1 Coríntios 2.8).
Pedro não desculpa os seus ouvintes, mas abre-lhes a porta do arrependimento.
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O cumprimento das profecias (Atos 3.18)
Como em seu primeiro discurso, Pedro demonstra que os sofrimentos do Messias haviam sido anunciados:
«Deus cumpriu desta maneira o que havia anunciado de antemão pela boca de todos os profetas» (Atos 3.18).
Encontramos aqui o tema já desenvolvido pelo próprio Jesus depois da ressurreição (Lucas 24.25-27; Lucas 24.44-46).
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Chamado ao arrependimento e promessa dos tempos de refrigério (Atos 3.19-21)
Pedro exorta os seus ouvintes:
«Arrependei-vos, pois, e convertei-vos» (Atos 3.19).
Ele associa essa conversão:
- ao perdão dos pecados;
- aos «tempos de refrigério» que vêm do Senhor;
- ao retorno futuro do Messias.
A expressão «tempos de refrigério» é única no Novo Testamento. Parece anunciar as bênçãos messiânicas e a restauração final de todas as coisas (Atos 3.21).
Esta passagem possui uma dimensão claramente escatológica.
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Moisés havia anunciado a vinda do Messias (Atos 3.22-23)
Pedro cita Deuteronômio 18.15-19:
«Deus vos suscitará dentre os vossos irmãos um profeta como eu» (Atos 3.22).
Jesus é apresentado como o novo Moisés anunciado há muito tempo.
Essa interpretação já estava presente em certos meios judaicos e será retomada mais tarde por Estêvão (Atos 7.37).
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Todos os profetas falaram desses dias (Atos 3.24)
Pedro afirma:
«Todos os profetas que sucessivamente falaram, desde Samuel, também anunciaram esses dias» (Atos 3.24).
Esta declaração ressalta a unidade entre o Antigo Testamento e o Evangelho.
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Os judeus são os primeiros beneficiários da aliança (Atos 3.25-26)
Pedro conclui com uma nota cheia de esperança:
«A vós primeiramente, Deus, tendo suscitado o seu servo, o enviou para vos abençoar» (Atos 3.26).
A salvação é oferecida primeiro a Israel, conforme as promessas feitas a Abraão (Gênesis 12.3; Romanos 1.16).
Estrutura geral do discurso
| Parte | Texto | Tema |
| 1 | Atos 3.12 | Recusa da glória humana |
| 2 | Atos 3.13-16 | Jesus, autor do milagre |
| 3 | Atos 3.17 | A ignorância do povo |
| 4 | Atos 3.18 | Cumprimento dos profetas |
| 5 | Atos 3.19-21 | Arrependimento e restauração futura |
| 6 | Atos 3.22-23 | Jesus, o profeta anunciado por Moisés |
| 7 | Atos 3.24 | Testemunho de todos os profetas |
| 8 | Atos 3.25-26 | Prioridade de Israel no plano da salvação |
Do ponto de vista literário e teológico, este segundo discurso aparece mais desenvolvido no plano escatológico do que o de Pentecostes. Insiste mais no cumprimento das profecias, no papel particular de Israel e no retorno futuro do Messias. Como o primeiro discurso, está inteiramente centrado em Jesus, em sua ressurreição e no chamado ao arrependimento. Constitui assim um dos mais importantes testemunhos apostólicos conservados no livro de Atos.