Daniel 1 – Fiéis em Babilônia: viver num mundo estrangeiro sem perder a identidade

Imagine que você tem cerca de catorze anos.

Você precisa deixar seu país e ir viver a centenas de quilômetros de sua casa.

Quando chega, você descobre uma cidade imensa, uma língua que precisa aprender e uma cultura completamente diferente.

Outros decidem qual será a sua formação.

Até o seu nome é mudado.

Foi provavelmente isso que Daniel viveu.

A Bíblia não informa sua idade exata. Neste estudo, adotamos como hipótese que ele teria cerca de quatorze anos quando foi deportado, por volta de 605 a.C.

Daniel terá então de responder a uma pergunta que continua muito atual:

Até que ponto podemos nos adaptar sem abandonar aquilo em que cremos?

A história começa mal.

Por volta de 605 a.C., a Babilônia impõe progressivamente seu domínio sobre o reino de Judá.

Daniel relata:

“No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém” (Daniel 1.1).

Atenção: Jerusalém ainda não foi definitivamente destruída.

A grande deportação de 597 a.C. e a destruição de Jerusalém e do Templo em 586 a.C. ocorrerão mais tarde.

Daniel pertence a uma primeira fase dessa história.

Mas o versículo seguinte contém uma frase surpreendente:

“O Senhor entregou nas suas mãos Jeoaquim, rei de Judá” (Daniel 1.2).

Para quem observa os acontecimentos de fora, Nabucodonosor venceu.

Seu exército é o mais forte.

Judá foi derrotado.

Daniel é deportado.

No entanto, o livro já começa a nos dizer:

aquilo que vemos não conta necessariamente toda a história.

Nabucodonosor possui um poder imenso.

Mas ele não controla tudo.

Daniel e vários outros jovens judeus são levados para a Babilônia.

Eles não são escolhidos ao acaso.

O rei procura jovens, especialmente de famílias importantes, inteligentes e capazes de aprender.

O texto os descreve como:

“dotados de sabedoria, inteligência e instrução” (Daniel 1.4).

O projeto é ambicioso.

Durante três anos, esses jovens receberão uma formação para poderem trabalhar a serviço do rei.

Entre outras coisas, eles devem aprender “a literatura e a língua dos caldeus” (Daniel 1.4-5).

Nabucodonosor, portanto, não quer simplesmente prisioneiros.

Ele quer formar futuros servidores de seu império.

Daniel entra assim progressivamente no mundo babilônico.

A integração vai muito longe.

Daniel e seus amigos recebem novos nomes.

Daniel torna-se Beltessazar.

Hananias torna-se Sadraque.

Misael torna-se Mesaque.

Azarias passa a ser chamado Abede-Nego.

Seus nomes hebraicos tinham significados ligados ao Deus de Israel.

Daniel significa aproximadamente “Deus é meu juiz”.

Hananias evoca a graça de YHWH — exibir a definição de INF010.

Misael significa “Quem é como Deus?”

Azarias significa “YHWH — exibir a definição de INF010 ajudou”.

Os significados exatos de vários nomes babilônicos são mais difíceis de estabelecer com certeza.

Mas há algo especialmente interessante.

Daniel aceita ser chamado Beltessazar.

Ele aprende a língua da Babilônia.

Ele estuda sua cultura.

Mais tarde, ele trabalhará até mesmo para seus reis.

Daniel, portanto, não rejeita tudo o que vem da Babilônia.

Ele faz uma distinção essencial:

conhecer uma cultura não significa necessariamente adotar as suas crenças.

Daniel aceita muitas coisas.

No entanto, chega um momento em que ele diz não.

O texto relata:

“Daniel resolveu não se contaminar com os alimentos do rei nem com o vinho que ele bebia” (Daniel 1.8).

Por quê?

Gostaríamos de ter uma explicação muito simples.

Mas o texto não a fornece.

Talvez alguns alimentos não respeitassem as prescrições alimentares dadas a Israel.

Talvez a maneira como eram preparados apresentasse algum problema.

Talvez alguns alimentos estivessem associados às práticas religiosas babilônicas.

A mesa do rei também podia representar uma integração particular ao seu serviço.

Portanto, várias explicações são possíveis.

Uma coisa, porém, é certa:

para Daniel, um limite acaba de ser ultrapassado.

Ele pode aprender a língua da Babilônia.

Ele pode receber uma formação babilônica.

Ele pode levar um nome babilônico.

Mas considera que não pode aceitar esse alimento sem comprometer sua fidelidade a Deus.

A maneira como Daniel reage é especialmente interessante.

Ele não grita.

Ele não provoca os responsáveis.

Ele não inicia uma revolta.

Ele simplesmente pede autorização para receber outro tipo de alimento.

Quando o responsável lhe explica que corre o risco de ter problemas com o rei, Daniel propõe uma experiência de dez dias:

“Que nos deem legumes para comer e água para beber” (Daniel 1.12).

Depois de dez dias, Daniel e seus companheiros apresentam boa aparência.

Por isso, sua alimentação é mantida (Daniel 1.15-16).

No entanto, o assunto principal não é saber se devemos nos tornar vegetarianos!

Daniel 10.3 mostra, aliás, que Daniel normalmente consumia carne e vinho em outras ocasiões.

O verdadeiro assunto é outro:

Daniel sabe dizer não quando isso se torna necessário, mas o faz sem buscar inutilmente o confronto.

Poderíamos imaginar que permanecer fiel a Deus significa rejeitar tudo o que pertence a outra cultura.

Daniel faz exatamente o contrário.

Ele aprende uma nova língua.

Ele estuda uma nova literatura.

Ele recebe uma formação babilônica.

Ele usa um nome babilônico.

Ele trabalha para o governo.

Ele chegará até mesmo a exercer responsabilidades muito importantes.

Daniel, portanto, não vive isolado do mundo ao seu redor.

A diferença está em outro ponto:

ele participa dessa sociedade sem lhe abandonar a sua consciência.

Essa é provavelmente uma das lições mais atuais de Daniel 1.

Daniel e seus amigos trabalham com dedicação durante sua formação.

Mas o texto acrescenta:

“Deus concedeu a esses quatro jovens conhecimento, inteligência em toda literatura e sabedoria” (Daniel 1.17).

O capítulo, portanto, não coloca a fé e o estudo em oposição.

Daniel aprende.

Ele reflete.

Ele se prepara.

E Deus também lhe dá inteligência e discernimento.

Daniel recebe ainda uma capacidade especial para compreender visões e sonhos.

Isso já prepara o capítulo seguinte.

Em Daniel 2, os sábios da Babilônia serão incapazes de explicar o misterioso sonho de Nabucodonosor.

Daniel receberá então de Deus a revelação do mistério (Daniel 2.19-23).

Poderíamos resumir assim:

a formação dá a Daniel conhecimentos; Deus lhe dá aquilo que nenhuma escola pode ensinar por si mesma.

Ao final dos três anos de formação, Daniel e seus companheiros são apresentados ao rei.

Nabucodonosor os interroga.

O resultado é impressionante:

“Em todos os assuntos que exigiam sabedoria e inteligência [...] ele os achava dez vezes superiores” (Daniel 1.20).

Isso provavelmente não significa que uma prova teria dado exatamente:

Daniel: 100 pontos.

Os outros: 10 pontos!

A expressão destaca, antes, sua notável superioridade.

Mas cuidado com uma conclusão precipitada.

Daniel 1 não promete:

“Se você for fiel a Deus, sempre terá sucesso.”

Alguns capítulos mais tarde, os amigos de Daniel serão lançados numa fornalha por causa de sua fidelidade (Daniel 3.16-23).

O próprio Daniel será lançado numa cova de leões porque continuará orando a Deus (Daniel 6.9-16).

A verdadeira lição é, portanto, muito mais exigente:

permanece fiel quando isso conduz ao sucesso, mas também quando conduz à provação.

O último versículo do capítulo poderia parecer sem importância:

“Assim permaneceu Daniel até o primeiro ano do rei Ciro” (Daniel 1.21).

Mas pense no que isso significa.

Daniel chega à Babilônia sob Nabucodonosor.

A Babilônia é então extremamente poderosa.

No entanto, em 539 a.C., o Império Babilônico cai.

Daniel, porém, continua ali.

O primeiro ano de Ciro sobre a Babilônia, por volta de 538/537 a.C., corresponde então à época em que os judeus podem retornar a Jerusalém e reconstruir o Templo (Esdras 1.1-4).

Daniel 1 começa, portanto, com o exílio.

Termina no momento em que o retorno se torna possível.

E Daniel ainda está vivo no terceiro ano de Ciro (Daniel 10.1).

Se nossa hipótese de que Daniel tinha cerca de quatorze anos em 605 a.C. estiver correta, ele teria então mais de oitenta anos.

O jovem cativo sobreviveu ao império que o havia levado ao cativeiro.

A Babilônia caiu.

Daniel continua ali.

No início de Daniel, Nabucodonosor leva para a Babilônia parte dos objetos do Templo de Jerusalém (Daniel 1.2).

Depois, esses objetos desaparecem da narrativa.

Mas não para sempre.

Décadas mais tarde, o rei Belsazar manda trazê-los durante um grande banquete e os utiliza enquanto seus convidados louvam seus deuses (Daniel 5.2-4).

É nessa mesma noite que uma misteriosa inscrição aparece na parede.

O reino de Belsazar cai.

Mais tarde, Ciro manda devolver os objetos do Templo para que possam retornar a Jerusalém (Esdras 1.7-11).

Observe o percurso deles:

Jerusalém → Babilônia → queda da Babilônia → retorno a Jerusalém.

Esses objetos foram levados como símbolos da vitória da Babilônia.

No fim, eles sobreviverão à própria Babilônia.

Você não vive na Babilônia de Nabucodonosor.

Mas provavelmente conhece parte do problema enfrentado por Daniel.

Na escola, com amigos, nas redes sociais ou mais tarde no trabalho, você encontra pessoas que não pensam necessariamente como você.

É preciso rejeitar tudo?

Daniel responde: não.

Então é preciso aceitar tudo?

Daniel responde novamente: não.

Ele aprende.

Ele escuta.

Ele trabalha.

Ele participa da sociedade em que vive.

Mas, quando considera que um limite importante foi ultrapassado, permanece fiel às suas convicções.

Isso exige algo mais difícil do que simplesmente dizer sim ou não a tudo.

Isso exige discernimento.

A verdadeira pergunta passa então a ser:

O que posso aceitar sem abandonar aquilo que considero essencial?

• Daniel provavelmente ainda é adolescente quando chega à Babilônia, mas a Bíblia não informa sua idade exata.
• Ele aprende a língua e a cultura babilônicas em vez de rejeitar tudo.
• Integrar-se a uma sociedade não significa necessariamente adotar todas as suas crenças.
• A razão exata pela qual Daniel recusa a comida do rei não é especificada.
• Daniel permanece firme em suas convicções sem buscar desnecessariamente o conflito.
• A Bíblia não promete que a fidelidade sempre conduz ao sucesso.
• Daniel sobreviverá ao Império Babilônico que o havia deportado.
• O grande desafio de Daniel 1 continua atual: saber adaptar-se sem perder aquilo que é essencial.

Esta versão para adolescentes apresenta a mensagem essencial de Daniel 1.

A versão pedagógica permite aprofundar o contexto histórico, a formação de Daniel, seus novos nomes e a questão da comida do rei.

A versão acadêmica desenvolve especialmente a cronologia de 605 a.C., a batalha de Carquemis, a possível idade de Daniel, os sistemas de datação, a formação babilônica e o percurso dos objetos do Templo.