Cet article décrit l'annonce de la naissance de Jean le Baptiste, relatée exclusivement dans l'Évangile de Luc, mettant en avant l'attention aux détails historiques et la signification prophétique de Jean comme précurseur de Jésus.
2 min
LucJean le BaptisteZacharieTemple de Jérusalemprédécesseur de Jésus
1 verset
1 livre
Matthieu (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Marc
Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Luc
Luc 1.5-25 (Louis Segond S21)
Durant le règne d'Hérode sur la Judée, il y avait un prêtre du nom de Zacharie, de la classe d'Abia; sa femme était une descendante d'Aaron et s'appelait Elisabeth.
Tous deux étaient justes devant Dieu, ils suivaient d'une manière irréprochable tous les commandements et toutes les lois du Seigneur.
Ils n'avaient pas d'enfant, parce qu'Elisabeth était stérile, et ils étaient l'un et l'autre d'un âge avancé.
Or, pendant que Zacharie remplissait sa fonction de prêtre devant Dieu – c'était le tour de sa classe –
il fut désigné par le sort, d'après la règle en vigueur pour les prêtres, pour entrer dans le temple du Seigneur et y brûler le parfum.
Toute la multitude du peuple était dehors en prière, à l'heure de l'offrande du parfum.
Alors un apparut à Zacharie et se tint debout à droite de l'autel des parfums.
Zacharie fut troublé en le voyant et la peur s'empara de lui.
Mais l'ange lui dit: «N'aie pas peur, Zacharie, car ta prière a été exaucée. Ta femme Elisabeth te donnera un fils et tu l'appelleras Jean.
Il sera pour toi un sujet de joie et d'allégresse et beaucoup se réjouiront de sa naissance,
car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin ni boisson alcoolisée et il sera rempli de l'Esprit saint dès le ventre de sa mère.
Il ramènera beaucoup d'Israélites au Seigneur, leur Dieu.
Il marchera devant Dieu avec l'esprit et la puissance d'Elie pour ramener le cœur des pères vers leurs enfants et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer pour le Seigneur un peuple bien disposé.»
Zacharie dit à l'ange: «A quoi reconnaîtrai-je cela? En effet, je suis vieux et ma femme est d'un âge avancé.»
L'ange lui répondit: «Je suis Gabriel, je me tiens devant Dieu; j'ai été envoyé pour te parler et pour t'annoncer cette bonne nouvelle.
Voici, tu seras muet et tu ne pourras plus parler jusqu'au jour où cela arrivera, parce que tu n'as pas cru à mes paroles qui s'accompliront au moment voulu.»
Cependant, le peuple attendait Zacharie et s'étonnait qu'il s'attarde si longtemps dans le temple.
Quand il sortit, il ne pouvait pas leur parler, et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans le temple; il s'exprimait par signes et il resta muet.
Lorsque ses jours de service furent terminés, il rentra chez lui.
Quelque temps après, sa femme Elisabeth fut enceinte. Elle se cacha pendant cinq mois, disant:
«C'est l'œuvre que le Seigneur a faite quand il a porté le regard sur moi pour enlever ce qui faisait ma honte parmi les hommes.»
Texte biblique de la Bible version Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
Jean
Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Détails techniques
i
Lieu :
Le temple de Jérusalem en Judée
i
Date :
Début juillet -3 av JC, Zacharie termine son service le 5 juillet -3 av JC
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Mode opératoire :
Nous suivons maintenant Luc
i
Note sur le mode opératoire :
Luc est le seul à raconter cet épisode
i
Zacharie officiait dans le Temple
L'annonce à Zacharie
Commentaires
Cette narration, propre à Luc, témoigne de la rigueur de ses recherches. Il ne se limite pas à la simple énumération des faits, contrairement à Marc, par exemple ; il évoque également les événements connexes qui éclairent le contexte et s'attache à situer son récit dans l'histoire universelle.
Il ne faut pas s'attendre à trouver des anachronismes dans les écrits de Luc ; au contraire, il veille scrupuleusement sur tous les détails de son récit, qui a été perçu comme authentique par ses premiers lecteurs.
Nous allons examiner cette note étonnante concernant Zacharie de la classe d'Abia dans l'annexe ANN004 – La date de naissance du Messie Jésus. Il peut sembler surprenant de consigner un tel détail sur Zacharie, mais il s'avère qu'il contribue à préciser la période de la naissance du Messie Jésus.
Luc a saisi l'importance de Jean le Baptiste, le précurseur annoncé par les prophètes, dans la vie de Jésus. Il retrace ainsi l'histoire de Jean, en commençant par le prodige de sa naissance.
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INF082
Note d’information
INF082-La Bible Segond 21 (S21)
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Voici quelques informations clés sur cette version :
Contexte et Objectifs
Date de Publication : 2007 Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. Clarté et Accessibilité : L'accent est mis sur la clarté et l'accessibilité du texte pour les lecteurs contemporains.
Principales Caractéristiques
Fidélité aux Textes Originaux : La Segond 21 s'appuie sur les manuscrits anciens les plus fiables pour garantir une traduction précise et fidèle. Révision Linguistique : Le langage a été révisé pour mieux refléter les usages modernes de la langue française tout en conservant la richesse et la profondeur du texte biblique. Notes et Références : La version inclut souvent des notes explicatives et des références pour aider à la compréhension et à l'étude des Écritures.
Importance
Usage Étendu : La Segond 21 est largement utilisée dans les milieux protestants francophones, notamment pour les études bibliques et la lecture personnelle. Accessibilité : Grâce à sa langue modernisée, elle est accessible à un public plus large, y compris les nouvelles générations de lecteurs.
La Segond 21 a été réalisée par une équipe pluridisciplinaire de traducteurs, linguistes et théologiens, et a nécessité environ 12 ans de travaux pour être finalisée.
Ces révisions montrent l'évolution de la traduction de Louis Segond pour s'adapter aux changements linguistiques et aux besoins des lecteurs au fil du temps.
INF353
Note d’information
INF353 – Un ange du Seigneur
Un ange du Seigneur
La précision de Luc : « Mais un ange du Seigneur, ayant ouvert pendant la nuit les portes de la prison… » (Actes des apôtres 5.19) n'est certainement pas fortuite. Elle répond à plusieurs objectifs théologiques et historiques.
Souligner l'origine divine de la délivrance
Luc veut montrer que la libération des apôtres n'est ni une évasion organisée ni le résultat d'une complicité humaine. C'est Dieu lui-même qui intervient par l'intermédiaire d'un de ses messagers. Cette précision souligne que les autorités religieuses peuvent emprisonner les serviteurs de Dieu, mais qu'elles ne peuvent empêcher l'accomplissement de sa volonté (Psaumes 34.8 ; Psaumes 91.11).
Un ange parmi d'autres
L'expression est indéfinie : « un ange » et non « l'ange du Seigneur ». Luc ne cherche donc pas à identifier cet être céleste. Son identité importe peu ; ce qui compte est son origine : il vient du Seigneur et agit sur son ordre.
Dans les Actes, plusieurs interventions angéliques sont rapportées :
auprès de Philippe (Actes des apôtres 8.26) ;
auprès de Corneille (Actes des apôtres 10.3) ;
auprès de Pierre lors d'une autre délivrance (Actes des apôtres 12.7) ;
auprès de Paul pendant la tempête (Actes des apôtres 27.23-24).
Luc présente ainsi les anges comme des serviteurs de Dieu chargés d'assister son peuple (Hébreux 1.14).
Une expression différente de « l'Ange de l'Éternel »
Dans l'Ancien Testament, l'expression « l'Ange de l'Éternel » désigne parfois un personnage mystérieux qui parle comme Dieu lui-même (Genèse 16.7-13 ; Exode 3.2-6). Certains théologiens y voient une manifestation préincarnée du Messie.
Or, Luc n'emploie pas cette formule particulière. Il écrit simplement « un ange du Seigneur », ce qui suggère un ange ordinaire appartenant à la cour céleste.
Mettre l'accent sur le message plus que sur le miracle
Il est remarquable que l'ange ne se contente pas d'ouvrir les portes. Il donne un ordre :
« Allez, tenez-vous dans le temple, et annoncez au peuple toutes les paroles de cette vie » (Actes des apôtres 5.20).
Ainsi, le miracle n'est pas une fin en soi. Dieu ne délivre pas les apôtres pour leur assurer une existence plus confortable, mais afin qu'ils poursuivent leur mission. Cette idée se retrouve plus tard dans la délivrance de Pierre (Actes des apôtres 12.7-11) et dans celle de Paul et Silas à Philippes (Actes des apôtres 16.25-34).
Un contraste avec les autorités religieuses
Le souverain sacrificateur et le Sanhédrin disposent du pouvoir humain ; mais les apôtres sont soutenus par les armées célestes. Luc établit ainsi un contraste entre les puissances terrestres et l'autorité souveraine de Dieu (Psaumes 2.1-4 ; Actes des apôtres 4.29-31).
En définitive, la formule « un ange du Seigneur » vise moins à satisfaire la curiosité du lecteur sur l'identité de ce messager céleste qu'à rappeler que l'Église primitive avance sous la protection et la direction de Dieu lui-même. Luc attire l'attention non sur l'ange, mais sur le Seigneur qui l'envoie.
