_3 Het huis is volgens ons dat van Maria, de moeder van Johannes, bijgenaamd Marcus. Handelingen 12.12.
_4 De paasmaaltijd begint op donderdagavond, na 18 uur. Voor de Joden is het al vrijdag (Markus 14.17, Mattheüs 26.20, Lukas 22.14-18). Het is dus niet de officiële seder, die op vrijdagavond zal plaatsvinden Johannes 18.28.
_5 De maaltijd eindigt op vrijdagochtend vóór zonsopgang, tussen middernacht en 2.30 uur.
_6 Judas Iskariot is vertrokken vóór het einde van deze maaltijd. Johannes 13.30.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
In deze verzen (Johannes 14.1-15) worden we, dankzij het getuigenis van de apostel Johannes, binnengeleid in de intimiteit van de kring van de Twaalf. De evangelist laat ons deelnemen aan een moment van diepe verbondenheid, enkele ogenblikken voor het drama van het kruis. Deze passage onthult niet alleen de tederheid van de Meester voor zijn discipelen, maar ook de diepte van zijn geestelijke onderwijzingen terwijl hij hen voorbereidt op zijn heengaan. De sfeer is beladen met ontroering; het Pasen is zojuist afgelopen, de nacht vordert, en de Heer, zich bewust van de onrust in het hart van zijn metgezellen, begint met een woord van troost:
Deze uitnodiging tot volledig geloof in hem staat centraal in de rede. De Messias Jezus openbaart hun dat hij heengaat om hun een plaats te bereiden in het huis van de Vader (Johannes 14.2): een taal van hoop en troost. Dit heengaan, waar ze bang voor zijn, is geen verlies, maar een belofte van toekomstige eenheid. Thomas, een van de meest nuchtere mannen van de groep, verwoordt hun onbegrip:
Deze vraag geeft de Messias de gelegenheid een van de meest wezenlijke onderwijzingen van het hele evangelie uit te spreken:
Met deze woorden presenteert de Messias Jezus zich als de enige middelaar tussen God en de mensen (1 Timotheüs 2.5).
Filippus vraagt op zijn beurt de Vader te mogen zien, om tevreden te zijn. Het antwoord van Jezus toont de volmaakte eenheid tussen de Zoon en de Vader:
Deze passage werpt licht op de goddelijkheid van Christus: in zijn werken en zijn woorden wordt de persoon van God zelf geopenbaard (Colossenzen 1.15). De discipelen ontdekken zo dat het geloof in Jezus, de Messias, geen intellectuele instemming is, maar een levende ontmoeting met de Vader door de Zoon.
De Messias Jezus belooft hun ook dat wie in hem gelooft grote werken zal verrichten, omdat hij naar de Vader gaat en hun de Parakleet zal zenden, dat wil zeggen de Heilige Geest (Johannes 14.12-13; Johannes 14.26). Deze belofte bereidt de grond voor de toekomstige zending van de apostelen: wat ze in hun Meester hebben gezien, zullen ze navolgen, niet door eigen kracht, maar door de goddelijke kracht die in hen zal werken.
Johannes geeft ons hier een opeenvolging van rijke en samenhangende onderwijzingen door. Het is mogelijk dat hij verschillende uitspraken van de Messias Jezus, gedaan op momenten die dicht bij elkaar lagen, heeft samengebracht, zoals de vloeiendheid van het verhaal en de behandelde thema’s doen vermoeden. Toch verandert dit niets aan de algemene chronologie: het gaat hier niet langer om historische feiten, maar om wezenlijke geestelijke lessen om het vervolg van het werk van Christus en het ontstaan van het apostolische getuigenis te begrijpen.
Dit intieme gesprek tussen de Meester en de zijnen plaatst ons, als lezers, onder de toehoorders van deze woorden. Net als zij worden we uitgenodigd tot vertrouwen, tot geloof en tot innerlijke vrede. De kernboodschap van deze passage is een belofte van blijvende eenheid: de Messias Jezus gaat heen, maar om door de Geest beter in hen te wonen. In de nood van de komende uren zal deze zekerheid de bron van hun hoop worden. Zo is deze eerste grote onderwijzing van de afscheidsrede niet geworteld in de angst voor het heengaan, maar in de zekerheid van zijn aanwezigheid.
Johannes voegt nu 6 onderwijspunten toe die elkaar zullen opvolgen. Het zijn ook de afscheidswoorden van de Meester aan zijn discipelen.
1 De Messias Jezus is de weg die naar de hemel leidt.
2 Hij kondigt de komst van de Heilige Geest aan.
3 Hij vergelijkt zichzelf met de wijnstok.
4 Hij waarschuwt voor de toekomstige vervolgingen.
5 Hij troost zijn discipelen.
6 Hij besluit met een gebed, als een afscheid.
Johannes let erop de laatste onderrichtingen van de Messias Jezus getrouw weer te geven en plaatst ze vlak voor zijn arrestatie. Volgens onze analyses is de groep al aangekomen op de . We nemen deze zes elementen daarom op in onze synopsis om er een uitvoerig commentaar bij te geven.
Deze passage laat nogmaals het belang en de rijkdom van de geschriften van Johannes zien. Zijn grondige kennis van de andere evangeliën stelt hem in staat de inhoud ervan harmonieus aan te vullen en een nauwkeuriger beeld van de gebeurtenissen te geven.
De laatste woorden van een mens hebben altijd een bijzondere intensiteit. In deze tekst zijn we getuige van de laatste onderwijzingen van de Meester, gekenmerkt door een unieke diepgang en plechtigheid.