We komen bij de derde die Matteüs overlevert, die van het bruiloftsmaal (Mattheüs 22.1-14).
Deze wordt niet overgenomen door Marcus of Johannes, maar een vergelijkbare passage vinden we bij Lucas (Lukas 14.15-24).
De twee verhalen vertonen een opvallende gelijkenis, maar ze situeren zich niet op hetzelfde moment van het optreden van Jezus.
Bij Lucas speelt de scène eerder, wanneer de Messias Jezus nog onderweg is naar Jeruzalem: Hij antwoordt een tafelgenoot tijdens een maaltijd in het huis van een . De van het „grote avondmaal” illustreert daar de genade die aan allen wordt aangeboden, zelfs aan wie door de samenleving wordt veracht (Lukas 14.15-24).
Bij Matteüs daarentegen is de context veel plechtiger en gespannener. Jezus is al in Jeruzalem, in de tempel, en staat tegenover de religieuze leiders die zijn gezag niet willen erkennen. Matteüs geeft de logica en de samenhang ervan weer: de van het bruiloftsmaal volgt direct op die van de moorddadige wijngaardeniers (Mattheüs 21.33-46) en speelt zich af op dezelfde dag, dinsdag 29 maart van het jaar 33, in de lijdensweek.
Dans ce cadre dramatique, Jésus avertit de manière prophétique des conséquences du rejet du Messie. Le roi de la , qui détruit la ville des meurtriers de ses serviteurs, évoque clairement le jugement de Dieu sur Jérusalem, lequel s’accomplira quelques décennies plus tard, en 70 apr. J.-C., lorsque le général Titus, fils de l’empereur Vespasien, rasera le Temple et fera massacrer des milliers de Juifs.
Matteüs benadrukt deze eschatologische dimensie en de geestelijke verantwoordelijkheid van Israël. De uitnodiging van de Koning afwijzen betekent Gods genade weigeren, en niemand kan dat ongestraft doen (Johannes 3.16-17).
Ten slotte onderstreept de scène van de man zonder nog een andere waarschuwing: men kan het Koninkrijk van God niet binnengaan zonder de gerechtigheid die God zelf geeft aan wie in Christus gelooft.
Dit kleed symboliseert de nieuwe natuur die de gelovige aandoet, niet door eigen verdiensten, maar door het geloof (Jesaja 61.10, Romeinen 13.14).
Met andere woorden: het is niet genoeg uitgenodigd te zijn, men moet veranderd zijn, werkelijk gered, om deel te nemen aan het feestmaal van God.