PER226

Jezus, de Messias, na een wonder betwist

In Jeruzalem wordt Jezus, de Messias, na de genezing van een stomme bezetene betwist door tegenstanders die zijn macht aan Beëlzebul toeschrijven en om een nieuw teken vragen. Hij antwoordt met logische en geestelijke argumenten, verwijst naar het teken van Jona, richt een lofprijzing om naar gehoorzaamheid aan het Woord en sluit af met een metafoor over het innerlijke licht. Deze toespraak, die alleen door Lucas wordt overgeleverd (11.14-36), toont twee tegenovergestelde houdingen tegenover de Messias: het echte geloof en de ongelovige afwijzing.

9 min Jezus, de Messias, betwist wonder stomme bezetene Beëlzebul teken van Jona 11 verzen 2 boeken

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs
Mattheüs (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Marcus
Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Lucas
Lukas 11.14-36 (De Heilige Schrift 1917)

En Hij wierp een duivel uit, en die was stom. En het geschiedde, als de duivel uitgevaren was, dat de stomme sprak; en de scharen verwonderden zich.

Maar sommigen van hen zeiden: Hij werpt de duivelen uit door Beelzebul, den overste der duivelen.

En anderen, Hem verzoekende, begeerden van Hem een teken uit den hemel.

Maar Hij, kennende hun gedachten, zeide tot hen: Een ieder koninkrijk, dat tegen zichzelf verdeeld is, wordt verwoest; en een huis, tegen zichzelf verdeeld zijnde, valt.

Indien nu ook de satan tegen zichzelven verdeeld is, hoe zal zijn rijk bestaan? Dewijl gij zegt, dat Ik door Beelzebul de duivelen uitwerp.

En indien Ik door Beelzebul de duivelen uitwerp, door wien werpen ze uw zonen uit? Daarom zullen dezen uw rechters zijn.

Maar indien Ik door den vinger Gods de duivelen uitwerp, zo is dan het Koninkrijk Gods tot u gekomen.

Wanneer een sterke gewapende zijn hof bewaart, zo is al wat hij heeft in vrede.

Maar als een daarover komt, die sterker is dan hij, en hem overwint, die neemt zijn gehele wapenrusting, daar hij op vertrouwde, en deelt zijn roof uit.

Wie met Mij niet is, die is tegen Mij; en wie met Mij niet vergadert, die verstrooit.

Wanneer de onreine geest van den mens uitgevaren is, zo gaat hij door dorre plaatsen, zoekende rust; en die niet vindende, zegt hij: Ik zal wederkeren in mijn huis, daar ik uitgevaren ben.

En komende, vindt hij het met bezemen gekeerd en versierd.

Dan gaat hij heen, en neemt met zich zeven andere geesten, bozer dan hij zelf is, en ingegaan zijnde, wonen zij aldaar; en het laatste van dien mens wordt erger dan het eerste.

En het geschiedde, als Hij deze dingen sprak, dat een zekere vrouw, de stem verheffende uit de schare, tot Hem zeide: Zalig is de buik, die U gedragen heeft, en de borsten, die Gij hebt gezogen.

Maar Hij zeide: Ja, zalig zijn degenen, die het Woord Gods horen, en hetzelve bewaren.

En als de scharen dicht bijeenvergaderden, begon Hij te zeggen: Dit is een boos geslacht; het verzoekt een teken, en hetzelve zal geen teken gegeven worden, dan het teken van Jonas, den profeet.

Want gelijk Jonas den Ninevieten een teken geweest is, alzo zal ook de Zoon des mensen zijn dezen geslachte.

De koningin van het Zuiden zal opstaan in het oordeel met de mannen van dit geslacht, en zal ze veroordelen; want zij is gekomen van de einden der aarde, om te horen de wijsheid van Salomo; en ziet, meer dan Salomo is hier.

De mannen van Nineve, zullen opstaan in het oordeel met dit geslacht, en zullen hetzelve veroordelen; want zij hebben zich bekeerd op de prediking van Jonas; en ziet, meer dan Jonas is hier!

En niemand, die een kaars ontsteekt, zet die in het verborgen, noch onder een koornmaat, maar op een kandelaar, opdat degenen, die inkomen, het licht zien mogen.

De kaars des lichaams is het oog: wanneer dan uw oog eenvoudig is, zo is ook uw gehele lichaam verlicht; maar zo het boos is, zo is ook uw gehele lichaam duister.

Zie dan toe, dat niet het licht, hetwelk in u is, duisternis zij.

Indien dan uw lichaam geheel verlicht is, niet hebbende enig deel, dat duister is, zo zal het geheel verlicht zijn, gelijk wanneer de kaars met het schijnsel u verlicht.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Johannes
Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Technische details

Jaar 32

Plaats: Tempelplein in Jeruzalem

Datum: Eind november of begin december van het jaar 32

Werkwijze: We gaan verder met Lucas

Opmerking over de werkwijze: Lucas is de enige die over deze reis naar Jeruzalem spreekt

Omgeving van Jeruzalem

Jezus, de Messias, gaat in Jeruzalem een toespraak houden die alleen Lucas ons overlevert.

De genezing van een stomme bezetene

De stomme die spreekt

Dan spreekt een vrouw hem aan (Lucas 11.27-28).

We bevinden ons dus in Jeruzalem, waarschijnlijk op het Tempelplein, een gunstige plek om de menigte te ontmoeten, maar helaas ook de tegenstanders.

Alles begint met de genezing van een stomme bezetene; de menigte is verwonderd. Een minderheid van deze menigte, aangevoerd door de , probeert echter de situatie om te keren en Jezus, de Messias, in diskrediet te brengen.

Het is door Beëlzebul

Daarna formuleert deze invloedrijke minderheid een verzoek om een wonder (Lukas 11.16) en beweert in Jezus, de Messias, te willen geloven. Toch is hun verzoek er meer op gericht een indrukwekkend spektakel te krijgen dan een echte weg van geloof te voeden. Dat toont aan dat hun verzoek niet oprecht is, want ze hebben al een concreet wonder gezien: een stomme man heeft zojuist voor hun ogen de spraak teruggekregen. In plaats van de geestelijke strekking van de gebeurtenis te erkennen, proberen ze de aandacht af te leiden en twijfel te zaaien rond Jezus, de Messias.

Zo proberen ze Jezus, de Messias, in diskrediet te brengen door hem aan te zetten tot een spectaculair teken, overtuigd dat hij zal weigeren en dat ze dan zijn legitimiteit in twijfel kunnen trekken: ‘Zie je wel? Hij is eigenlijk geen echte profeet.’ Dit gedrag onthult een strategie die bedoeld is om hun religieuze gezag te behouden en te voorkomen dat ze door de boodschap van Jezus, de Messias, ter discussie worden gesteld. Daarmee verraadt hun houding een gesloten hart voor het echte geloof, want ze weigeren de evidentie te erkennen die zich al voor hun ogen heeft getoond.

Vervolgens vertelt Lukas 11.18-27 ons over het . Getuigen van zijn wonderen beschuldigen hem ervan met de duivel samen te werken. Jezus, de Messias, die hun gedachten kent, antwoordt met een reeks logische en geestelijke argumenten.

Het

Dan spreekt een vrouw hem aan (Lukas 11.27-28).

De vrouw brengt Jezus spontaan lof toe (Lukas 11.27) door zijn moeder, Maria, te prijzen. Het is een manier om te zeggen: ‘Je bent zo buitengewoon dat je moeder gezegend moet zijn!’

Jezus, de Messias, wijst de lofprijzing niet af, maar stuurt haar een andere kant op (Lukas 11.28). Hij stelt dat het ware geluk niet alleen voortkomt uit biologische banden of moederschap, maar uit het horen en in praktijk brengen van het woord van God.

Deze passage breidt de zegen uit tot alle discipelen. Ze laat zien dat de ware nabijheid tot Jezus, de Messias, niet afhangt van de geboorte, maar van gehoorzaamheid aan God.

Vervolgens antwoordt Jezus, de Messias, aan hen die nog steeds om een wonder vragen (Lukas 11.29-32).

Het aan hen die om een wonder vragen

Om deze toespraak af te sluiten, vertelt Lukas 11.33-36 vervolgens een over het licht, die doet denken aan de passage in Mattheüs 5.14-16, genoemd in de Bergrede die ongeveer anderhalf jaar eerder in Galilea bij Kafarnaüm werd uitgesproken.

Het

Tot slot willen we terugkomen op de ontwikkeling van de argumentatie in deze toespraak van Jezus, de Messias, zoals overgeleverd in Lukas 11.14-36. We zullen laten zien dat er een verband bestaat tussen deze argumentatie en het onderwijs over het gebed dat de discipelen vlak vóór deze toespraak kregen (Lukas 11.1-13).

L’