Johannes preciseert dat de Messias Jezus is aangekomen na het begin van het Loofhuttenfeest, of , dat begint op 15 tisjri 3793, dat wil zeggen donderdag 7 oktober van het jaar 32. Geschat wordt dat hij op zaterdag 9 oktober is aangekomen en een genezing zou hebben verricht, overeenkomstig het verslag van Johannes, dat het verwijt van de noemt over een genezing die op de dag van de werd verricht (Johannes 7.22).
Johannes toont aan dat de argumentatie van de Messias Jezus op de Schriften berustte, wat de menigte van de Judeeërs verbaasde (Johannes 7.15). De Messias Jezus had immers de grote scholen van Jeruzalem niet bezocht, daar hij al zijn onderwijs in Nazaret had ontvangen.
Wanneer de Messias Jezus zegt dat zijn onderricht rechtstreeks van God komt, betekent dat niet noodzakelijk dat hij nooit heeft gestudeerd en dat alles hem buiten het gebruikelijke menselijke proces om is geopenbaard. Integendeel, het lijkt redelijk te denken dat hij had gestudeerd, dat hij uitzonderlijke vermogens bezat en dat hij een innige relatie met de Vader onderhield. Zo was hij in staat de wet correct uit te leggen, want hij begreep de Vader volkomen, evenals de geest waarin deze voorschriften aan Mozes waren gegeven.
Voor de Judeeërs betekende het niet in Jeruzalem onder het onderricht van de grote rabbijnen hebben gestudeerd, dat men geen erkende studie had gedaan. Vaak bestond er een zekere minachting jegens mensen uit andere provincies, met name uit Galilea. De samenleving, vooral in Jeruzalem, werd sterk beïnvloed door de religieuze autoriteiten, die aanzienlijke controle over de menigte uitoefenden.
Ieder die oprecht aan God toegewijd is en hem op authentieke wijze dient, zal erkennen dat de Messias Jezus de Zoon van God is (Johannes 7.17). De precieze onderwerpen van de discussies worden niet uitgewerkt. Toch ziet men vaak een aanzienlijk verschil tussen de leringen van de Meester en die van de . Dat is wat de menigte bijzonder interesseert, en wanneer de Meester erin slaagt de argumenten van de te weerleggen, is zij nog enthousiaster.
We komen nu bij het onderwerp van de genezing die op een werd verricht. De aanklagers baseren zich, volgens onze conclusies, op een specifieke gebeurtenis die zojuist heeft plaatsgevonden.
Volgens Johannes 7.21-24 lijkt de Messias Jezus dus op de dag van de , precies op zaterdag 9 oktober, een genezing te hebben verricht, wat tot controverse heeft geleid. Dit soort debat is niet nieuw, want de Evangeliën verwijzen ook naar andere genezingen die op de dag van de werden verricht.
Markus 3.1-6: De Messias Jezus geneest in de een man met een verschrompelde hand, wat de woede van de opwekt.
Lukas 13.10-17: Hij geneest een vrouw die al 18 jaar gebogen liep, wat de verontwaardiging van de leider van de wekt.
Johannes 9.1-16: De Messias Jezus geneest een man die blind geboren was, wat tot een controverse leidt over het onderhouden van de .
Lukas 14.1-6: Hij geneest een man die aan waterzucht lijdt, terwijl hij te gast is bij een leider van de .
Dit probleem blijft bestaan en de betrokken autoriteiten hebben hun standpunt niet gewijzigd.
Ondanks de uitvoerige argumentatie van de Messias Jezus weigeren deze mannen, deskundigen in het onderricht van de wet, deze uitleg te aanvaarden. Integendeel, de kloof wordt dieper en deze zullen proberen hem te arresteren om hem uit de weg te ruimen.