Dit onderwerp, dat uitsluitend door Matteüs wordt behandeld, verheldert de begrippen oordeel en onderscheid tussen rechtvaardigen en onrechtvaardigen. Hij behandelt deze kwestie ook vanuit verschillende invalshoeken aan de hand van ander onderwijs van de Messias Jezus, met name de van het net (Mattheüs 13.47-50, PER149) en de van de tien meisjes (Mattheüs 25.1-13, PER287).
Dit is de tweede die Matteüs weergeeft na die van de zaaier (Mattheüs 13.1-23, PER138), die een soortgelijk onderwerp behandelt. In deze treedt echter een vijand op om de landbouwer schade toe te brengen. Zo leren we dat het eerste zaad weliswaar goed is, maar dat er heimelijk een tweede, slecht zaad wordt gezaaid dat naast het goede groeit. Beide groeien op.
Moet dit onkruid worden verwijderd?
De Meester antwoordt ontkennend en benadrukt dat het risico bestaat de goede planten te beschadigen. Bij de oogst zal een zorgvuldige scheiding plaatsvinden.
Zo wordt het probleem voorgesteld. Deze voorstelling spreekt de toehoorders aan, van wie de meesten een stukje grond bewerken. Hoewel er geen uitdrukkelijke uitleg wordt gegeven, is het duidelijk dat de bespreking gaat over de begrippen goed en slecht, of goed en kwaad.
De belangrijkste thema's zijn dus:
Het naast elkaar bestaan van goed en kwaad: De laat zien dat goed en kwaad tot de dag van het oordeel naast elkaar bestaan in de wereld. Rechtvaardigen en goddelozen leven samen en het is niet altijd gemakkelijk hen te onderscheiden.
Geduld en uitgesteld oordeel: De eigenaar van de akker toont geduld door het onkruid niet meteen te willen uittrekken, uit vrees de tarwe te beschadigen. Dit weerspiegelt het geduld van God, die het laatste oordeel uitstelt om iedereen de gelegenheid te geven zich te bekeren.
Laatste oordeel: Aan het einde der tijden zal er een scheiding komen tussen de rechtvaardigen en de goddelozen, gesymboliseerd door de oogst. De goddelozen zullen worden gestraft en de rechtvaardigen beloond.
Deze van het onkruid komt alleen in het Evangelie van Matteüs voor. De thema's oordeel, scheiding van goed en kwaad en groei van het Koninkrijk van God komen ook voor in ander onderwijs van Jezus bij Matteüs.
van het net (Mattheüs 13.47-50): Deze gebruikt het beeld van een visnet om de scheiding van de rechtvaardigen en de goddelozen aan het einde der tijden te illustreren.
van de tien meisjes (Mattheüs 25.1-13): Deze benadrukt het belang van voorbereiding op de terugkeer van de Heer en de scheiding tussen degenen die klaar zijn en degenen die dat niet zijn.
Matteüs benadrukt in het bijzonder dit naast elkaar bestaan van goed en kwaad, van ware discipelen en ongelovigen. Zoals de profeet Habakuk 1.2-13, die dit samenleven niet begreep, volgt Matteüs dezelfde weg.
De schijnbare voorspoed van de goddelozen wordt in verschillende Bijbelpassages besproken, met name in de Psalmen en de Profeten.
Psalmen 73.3-12: De psalmdichter Asaf spreekt zijn verwarring uit wanneer hij de voorspoed van de goddelozen ziet, ondanks hun onrechtvaardige gedrag. Hij merkt op dat de goddelozen voorspoed lijken te hebben en vrij lijken te zijn van het lijden van anderen.
Jeremia 12.1-2: De profeet Jeremia klaagt bij God over de voorspoed van de goddelozen: ‘Waarom is de weg van de goddelozen voorspoedig? Waarom leven alle trouwelozen in vrede?’
Job 21.7-13: Job vraagt zich af waarom de goddelozen leven, oud worden en machtig worden, terwijl zij ondanks hun goddeloosheid schijnbaar materiële zegeningen genieten.
Deze passages benadrukken een diepgaande vraag en een gedeelde menselijke waarneming van het schijnbare onrecht in de voorspoed van de goddelozen. De Bijbel leert echter ook dat hun voorspoed tijdelijk is en dat Gods laatste oordeel alles zal rechtzetten.
Avec la tombée de la nuit, la foule finit par se disperser, laissant le Messie Jésus seul avec ses disciples. C’est à ce moment-là qu’ils lui demandent d’expliquer la . Mattheüs 13.36-43 relate cette discussion (PER146).