Selon l’apôtre Paul dans la Bible ( 11), la chute temporaire des Juifs est présentée comme une opportunité pour les païens (non-Juifs) d’accéder au salut, mais elle n’est pas définitive, elle vise aussi à provoquer un retour des Juifs à Dieu.
Bijbelse uitleg ( 11) :
_Paulus schrijft: ‘Door hun val is het heil tot de heidenen gekomen, om Israël tot jaloezie te prikkelen.’ (Romeinen 11.11)
_Dat betekent dat de tijdelijke verwerping van een deel van het Joodse volk de boodschap van het heil voor alle volken heeft geopend. Het is geen veroordeling, maar een stap in Gods plan.
_Paulus benadrukt dat God zijn volk niet heeft verstoten: ‘God heeft zijn volk niet verstoten, dat Hij tevoren gekend heeft.’ (Romeinen 11.2)
_Hij gebruikt het beeld van de olijfboom: de heidenen zijn takken die op de boom van Israël zijn geënt. Zij mogen niet hoogmoedig worden, want de natuurlijke takken (de Joden) kunnen weer worden ingeënt als zij geloven.
Theologische betekenis:
_De ‘val’ van de Joden wordt gezien als een stap in Gods universele plan:
_Hij stelt de heidenen in staat het verbond binnen te gaan.
_Hij bereidt een toekomstige terugkeer van Israël voor, die een nog grotere zegen zal zijn.
_Paulus sluit af met deze belofte: ‘En zo zal heel Israël behouden worden.’ (Romeinen 11.26)
Geestelijke boodschap:
_Deze passage is geen veroordeling van de Joden, maar een uitnodiging tot nederigheid en hoop.
_Ze benadrukt dat God werkt via de omwegen van de geschiedenis om zijn verlossingsplan voor allen te voltooien.
Zo is de passage 11 uitgelegd in de christelijke geschiedenis en in de dialoog tussen religies:
- Klassieke theologische uitleg:
_Saint Augustin et d’autres Pères de l’Eglise ont vu dans la chute d’Israël une étape du plan divin : Dieu permet temporairement l’endurcissement d’Israël pour que les païens accèdent au salut.
_ Deze uitleg gaat ervan uit dat de gebeurtenissen een plan volgen dat op een doel gericht is: ze veroordeelt Israël niet, maar kondigt zijn toekomstige herstel aan. Paulus spreekt over een "geheimenis": ‘Een gedeeltelijke verharding is over Israël gekomen, totdat de volheid van de heidenen zal zijn binnengegaan.’ (Romeinen 11.25)
?️ 2. Moderne reflectie en dialoog tussen religies:
_Na de tragedies van de twintigste eeuw, met name de Shoah, hebben christelijke theologen deze passage opnieuw bezien om elke antisemitische lezing te vermijden.
_Het Tweede Vaticaanse Concilie (1965) bevestigt in Nostra Aetate dat de Joden niet als door God verworpen mogen worden beschouwd, en dat het verbond met Israël geldig blijft.
__Veel bijbelcommentatoren merken op dat het heil van de heidenen een samenleven met de Joden in Gods plan inhoudt, zonder dat dit hun verlating betekent.
- Oecumenische en universele visie:
_Tegenwoordig zien veel christenen 11 als een uitnodiging tot nederigheid: gelovigen uit de volken moeten hun schuld jegens Israël erkennen.
_De tekst roept op tot hoop: ‘Want als hun verwerping de verzoening van de wereld betekent, wat zal hun aanneming dan anders zijn dan leven uit de doden?’ (Romeinen 11.15)
Samengevat:
_De val van de Joden wordt gezien als een kans voor de heidenen, maar ook als een voorlopige stap.
_De bijbeltekst nodigt uit tot eenheid, wederzijdse erkenning en hoop op een universeel heil.