Perse

L'article DAN000 constitue l'introduction à une étude approfondie et systématique du livre de Daniel. L'auteur annonce son intention d'analyser l'ensemble des douze chapitres de ce livre prophétique, verset par verset, afin de mettre en lumière les parallèles entre les prophéties de Daniel et les événements historiques survenus après sa mort. Cette démarche s'inscrit dans une perspective apologétique visant à défendre l'authenticité et la fiabilité des Écritures. L'introduction rappelle qu'une étude antérieure avait déjà abordé la vie du prophète Daniel, avec pour objectif principal de calculer la date du rejet du Messie Jésus à partir des fameuses 70 semaines de Daniel (Daniel 9.24-27). Cette analyse avait abouti à la date du 3 avril 33, identifiée comme correspondant à la résurrection. L'article renvoie également à l'annexe ANN067 consacrée à l'explication détaillée de ce passage. Le cœur de l'introduction est consacré au grand problème herméneutique et historique que pose le livre de Daniel : la question de son authorship et de sa datation. Daniel se présente lui-même comme l'auteur du livre, relatant sa propre vie au VIe siècle avant Jésus-Christ. Cependant, la précision extraordinaire des prophéties contenues dans ce livre a conduit de nombreux commentateurs modernes à remettre en cause cette affirmation et à proposer une datation tardive.

Deux positions principales s'affrontent. La première, traditionnelle et conservatrice, soutient que Daniel est bien l'auteur du livre et qu'il l'a rédigé au VIe siècle avant Jésus-Christ, pendant son séjour en Babylonie puis en Perse. La seconde, majoritaire parmi les spécialistes académiques modernes, attribue la rédaction à un auteur anonyme vivant au IIe siècle avant Jésus-Christ, à l'époque des persécutions d'Antiochos IV Épiphane (175-164 av. J.-C.). Les partisans d'une datation tardive s'appuient sur plusieurs arguments. D'abord, le contexte historique et politique : les visions des chapitres 7 à 12 décrivent avec une précision remarquable les luttes entre les royaumes hellénistiques, notamment les conflits entre les Séleucides et les Ptolémées. Cette précision serait, selon eux, trop grande pour correspondre à une véritable prophétie et suggérerait une rédaction après les faits. Ensuite, le style apocalyptique du livre est également invoqué comme caractéristique d'une littérature de la période hellénistique. L'auteur de l'article s'oppose fermement à cette thèse et affirme clairement son choix méthodologique : il adopte le point de vue selon lequel Daniel, ayant vécu au VIe siècle avant Jésus-Christ, est bien l'auteur du livre.

Cette position est présentée non pas comme un refus du débat académique, mais comme une démarche cohérente avec la foi en l'inspiration divine des Écritures et en la réalité de la prophétie. L'auteur annonce qu'il développera les raisons pour lesquelles la thèse d'une rédaction tardive lui semble inacceptable. L'article établit également un lien important entre le livre de Daniel et le livre de l'Apocalypse (Révélation de Jean), présentant ces deux textes comme traitant d'un même sujet central : le retour du Messie Jésus. Bien que rédigés à six siècles d'intervalle, ces deux livres constituent selon l'auteur deux révélations complémentaires. Une étude parallèle du livre de l'Apocalypse est annoncée. L'objectif principal de cette série d'études est donc double : examiner de façon détaillée les deux grandes révélations bibliques attribuées à Daniel et à Jean, et déterminer la nature exacte de chaque révélation ainsi que l'identité de leurs destinataires respectifs. Cet article introductif pose ainsi les bases théologiques, méthodologiques et apologétiques de toute la série DAN, qui promet une analyse rigoureuse et verset par verset du livre de Daniel.