Il tema qui affrontato è la luce del mondo. Dopo aver pronunciato il suo discorso sull'acqua della vita, in diretto rapporto con la festa di , l'ultimo giorno della festa ecco ora un secondo discorso, sulla luce.
Ogni sera, durante la festa di , il Tempio era illuminato da grandi candelabri collocati nel cortile delle donne, che diffondevano una luce visibile in tutta Gerusalemme. Gli stoppini erano fabbricati con vesti usate appartenenti ai sacerdoti. Durante questo periodo di illuminazione, i partecipanti cantavano e danzavano. Questa luce intendeva ricordare il modo in cui, secondo il testo biblico (Numeri 9.15-23), Dio guidava il suo popolo nel deserto durante la notte.
Il testo stabilisce un parallelo esplicito tra queste torce e la persona del Maestro, affermando che egli rappresenta la luce del mondo. Mette così in evidenza, attraverso i princìpi evocati durante queste celebrazioni, che questi elementi costituiscono l'ombra di eventi futuri, mentre egli, in quanto Messia, conferisce una dimensione spirituale a ciascuna di queste manifestazioni.
Per il pubblico ebraico che assisteva ai discorsi di Gesù, era possibile stabilire dei legami tra le diverse celebrazioni religiose e la figura del Messia, il che facilitava la memorizzazione e la comprensione di queste corrispondenze.
Notiamo anche che questi discorsi erano interrotti da interventi esterni. La gente, e in particolare qui i , non manca di fare osservazioni.
Ecco un riassunto di questo lungo testo:
Il Messia Gesù, luce del mondo (Giovanni 8.12): Il Messia Gesù afferma di essere la luce del mondo, promettendo la vita a chi lo segue. Ciò riecheggia i simboli luminosi di e introduce un discorso di rivelazione.
Dibattito con i (Giovanni 8.13-20): I contestano la sua autorità. Gesù afferma che la sua testimonianza è valida perché proviene dal Padre. Insiste: conoscere il Messia Gesù significa conoscere Dio.
Annuncio del suo destino (Giovanni 8.21-30): Il Messia Gesù annuncia la sua partenza (allusione alla sua morte e glorificazione). Avverte: rifiutare di credere in lui significa morire nei propri peccati. Afferma di essere «IO SONO», allusione diretta alla divinità. Molti credono in lui.
Libertà e verità (Giovanni 8.31-36): Il Messia Gesù promette che la verità rende liberi. Denuncia la schiavitù del peccato. Solo il Figlio (egli stesso) può liberare veramente.
La vera eredità di Abramo (Giovanni 8.37-47): Il Messia Gesù contesta l'idea che i suoi ascoltatori siano figli di Abramo. Afferma che il loro atteggiamento (la volontà di ucciderlo) mostra che hanno un altro padre. Dichiara che non possono ascoltare la sua parola perché non sono da Dio.
Accuse e rivelazioni finali (Giovanni 8.48-58): Le autorità accusano Gesù di essere indemoniato. Gesù proclama che chiunque osserva la sua parola non morirà mai.
Culmine (punto essenziale, il momento più intenso del racconto) Giovanni 8.58: si rivela con la formula divina «Prima che Abramo fosse, IO SONO», affermazione esplicita della sua preesistenza e della sua divinità.
In sintesi:
Questo passo mette in luce il confronto tra Gesù e le autorità religiose sulla sua identità, la sua origine divina e la salvezza che offre. Rivela progressivamente che credere in lui significa entrare nella luce, nella verità e nella vita eterna.