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Insegnamento del Messia Gesù sul pane della vita

Jean 6.22-59 rapporte le discours de Jésus sur le pain de vie, prononcé dans la synagogue de Capernaüm un sabbat de mai 32. Après la multiplication des pains, Jésus se révèle comme le 'pain de vie', invitant la foule à croire en lui pour obtenir la vie éternelle. Ce passage johannique unique présente une richesse christologique et eucharistique majeure, face aux incompréhensions et murmures de ses auditeurs.

12 min pane della vita Gesù, il Messia Giovanni 6 synagogue de Capernaüm discorso 13 versetti 2 libri

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Testi biblici

Matteo
Matteo (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro
Marco
Marco (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro
Luca
Luca (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro
Giovanni
Giovanni 6.22-59 (Riveduta 1927 (Luzzi))

La folla che era rimasta all’altra riva del mare avea notato che non v’era quivi altro che una barca sola, e che Gesù non v’era entrato co’ suoi discepoli, ma che i discepoli eran partiti soli.

Or altre barche eran giunte da Tiberiade, presso al luogo dove avean mangiato il pane dopo che il Signore avea reso grazie.

La folla, dunque, quando l’indomani ebbe veduto che Gesù non era quivi, né che v’erano i suoi discepoli, montò in quelle barche, e venne a Capernaum in cerca di Gesù.

E trovatolo di là dal mare, gli dissero: Maestro, quando se’ giunto qua?

Gesù rispose loro e disse: In verità, in verità vi dico che voi mi cercate, non perché avete veduto dei miracoli, ma perché avete mangiato de’ pani e siete stati saziati.

Adopratevi non per il cibo che perisce, ma per il cibo che dura in vita eterna, il quale il Figliuol dell’uomo vi darà; poiché su lui il Padre, cioè Dio, ha apposto il proprio suggello.

Essi dunque gli dissero: Che dobbiam fare per operare le opere di Dio?

Gesù rispose e disse loro: Questa è l’opera di Dio: che crediate in colui che Egli ha mandato.

Allora essi gli dissero: Qual segno fai tu dunque perché lo vediamo e ti crediamo? Che operi?

I nostri padri mangiaron la manna nel deserto, com’è scritto: Egli diè loro da mangiare del pane venuto dal cielo.

E Gesù disse loro: In verità vi dico che non Mosè vi ha dato il pane che vien dal cielo, ma il Padre mio vi dà il vero pane che viene dal cielo.

Poiché il pan di Dio è quello che scende dal cielo, e dà vita al mondo. Essi quindi gli dissero:

Signore, dacci sempre di codesto pane.

Gesù disse loro: Io son il pan della vita; chi viene a me non avrà fame, e chi crede in me non avrà mai sete.

Ma io ve l’ho detto: Voi m’avete veduto, eppur non credete!

Tutto quel che il Padre mi dà, verrà a me; e colui che viene a me, io non lo caccerò fuori;

perché son disceso dal cielo per fare non la mia volontà, ma la volontà di Colui che mi ha mandato.

E questa è la volontà di Colui che mi ha mandato: ch’io non perda nulla di tutto quel ch’Egli m’ha dato, ma che lo risusciti nell’ultimo giorno.

Poiché questa è la volontà del Padre mio: che chiunque contempla il Figliuolo e crede in lui, abbia vita eterna; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno.

I Giudei perciò mormoravano di lui perché avea detto: Io sono il pane che è disceso dal cielo.

E dicevano: Non è costui Gesù, il figliuol di Giuseppe, del quale conosciamo il padre e la madre? Come mai dice egli ora: Io son disceso dal cielo?

Gesù rispose e disse loro: Non mormorate fra voi.

Niuno può venire a me se non che il Padre, il quale mi ha mandato, lo attiri; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno.

E’ scritto nei profeti: E saranno tutti ammaestrati da Dio. Ogni uomo che ha udito il Padre ed ha imparato da lui, viene a me.

Non che alcuno abbia veduto il Padre, se non colui che è da Dio; egli ha veduto il Padre.

In verità, in verità io vi dico: Chi crede ha vita eterna.

Io sono il pan della vita.

I vostri padri mangiarono la manna nel deserto e morirono.

Questo è il pane che discende dal cielo, affinché chi ne mangia non muoia.

Io sono il pane vivente, che è disceso dal cielo; se uno mangia di questo pane vivrà in eterno; e il pane che darò è la mia carne, che darò per la vita del mondo.

I Giudei dunque disputavano fra di loro, dicendo: Come mai può costui darci a mangiare la sua carne?

Perciò Gesù disse loro: In verità, in verità io vi dico che se non mangiate la carne del Figliuol dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete la vita in voi.

Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno.

Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda.

Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui.

Come il vivente Padre mi ha mandato e io vivo a cagion del Padre, così chi mi mangia vivrà anch’egli a cagion di me.

Questo è il pane che è disceso dal cielo; non qual era quello che i padri mangiarono e morirono; chi mangia di questo pane vivrà in eterno.

Queste cose disse Gesù, insegnando nella sinagoga di Capernaum.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Dettagli tecnici

Anno 32 d.C.

Luogo: di Cafarnao

Data: Un di maggio dell'anno 32 d.C., dopo la Pasqua di lunedì 12 aprile dell'anno 32 d.C.

Metodo: Torniamo a Giovanni

Nota sul metodo di lavoro: Giovanni è l'unico a riportare questo fatto

Gennesaret

Le Messie attire des foules, et le , il annonce son message dans la de Capernaüm.

Insegnamento del Messia Gesù sul pane della vita

Insegnamento del Messia Gesù sul pane della vita

Analyse du Texte

Jean rapporte que la foule cherchait à localiser le Messie Jésus ainsi que ses disciples. Il est précisé qu'elle avait remarqué que les disciples avaient pris la seule barque disponible, alors que le Messie Jésus ne les avait pas accompagnés. Jean précise ensuite que ces personnes ont décidé de se rendre à Capernaüm, sachant que cette ville était la résidence du Messie Jésus et de ses disciples.

Jean a probablement obtenu ces renseignements de personnes arrivées à Capernaüm.

À cet endroit, la foule retrouve Jésus. Il ne répond pas à leur question : « Maître, quand es-tu venu ici ? » Jean pourrait ne pas avoir rapporté ce dialogue car il ne l’a pas jugé pertinent pour son récit. Il prononcera un discours sur le thème du « pain de vie » le suivant dans la de Capernaüm.

Ainsi, il établit une corrélation directe entre la réalisée la veille et la nourriture divine. L'argumentation est complexe, suscitant plusieurs interrogations des auditeurs.

Analyse du Texte

Le texte de Giovanni 6.25-50 peut être décomposé en plusieurs sections importantes :

Rencontre avec la foule (Giovanni 6.25-34)

Contexte historique et culturel : Après le miracle de la , la foule cherche à retrouver ;le Messie Jésus. Ils ont une conception messianique liée aux miracles matériels.

Théologie : Le Messie Jésus les réprimande pour chercher des signes au lieu de la vérité spirituelle qu'il apporte. Il introduit le concept de « travail pour la nourriture qui demeure éternellement ».

Jésus comme Pain de Vie (Giovanni 6.35-40)

Christologie : Le Messie Jésus se révèle comme le « pain de vie », une déclaration qui souligne son rôle unique dans le salut.

Théologie de l'Incarnation : Il insiste sur la nécessité de croire en lui pour avoir la vie éternelle, ce qui souligne la foi comme réponse à l'incarnation de Dieu en Jésus.

Réponse des Juifs (Giovanni 6.41-50)

Conflit et incompréhension : Certains Juifs murmurent contre Jésus parce qu'ils ne comprennent pas comment il peut se dire descendu du ciel.

Hérésie et orthodoxie : Ces versets confrontent les croyances orthodoxes de l'époque avec la nouvelle révélation en Jésus.

Implications Théologiques

Christologie : Giovanni 6.25-50 souligne l'identité divine du Messie Jésus et son rôle unique dans le salut.

Eucharistie : Ce passage est souvent interprété en relation avec la Sainte Cène (l'Eucharistie), bien que le texte ne mentionne pas explicitement ce sacrement.

Foi et Incrédulité : Le passage montre la division entre ceux qui croient en Jésus le Messie et ceux qui le rejettent, un thème récurrent dans l'Evangile de Jean.

Il est pertinent d'observer les réactions de la foule, et en particulier les questions posées, pour analyser l’impact de ce discours.

  • Giovanni 6.25 : « Maître, quand es-tu venu ici ?»
  • Giovanni 6.28 : « Que devons-nous faire pour accomplir les œuvres de Dieu ?»
  • Giovanni 6.30-31 : « Quel signe miraculeux fais-tu donc, lui dirent-ils, afin que nous le voyions et que nous croyions en toi ? Que fais-tu ? Nos ancêtres ont mangé la manne dans le désert, comme cela est écrit : Il leur a donné le pain du ciel à manger. »
  • Giovanni 6.34 : « Seigneur, donne-nous toujours ce pain-là !»
  • Giovanni 6.41-42 : Les Juifs murmuraient à son sujet parce qu’il avait dit : « Je suis le pain descendu du ciel », et ils disaient : « N’est-ce pas Jésus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le père et la mère ? Comment donc peut-il dire : ‘Je suis descendu du ciel’ ?»
  • Giovanni 6.52 : Là-dessus, les Juifs se mirent à discuter vivement entre eux, disant : « Comment peut-il nous donner son corps à manger ?»

Nous identifions deux types de questions : les premières, de nature constructive, vraisemblablement posées par des membres de la population (points 1, 2 et 4). La seconde catégorie est plus technique et critique, probablement soulevée par des religieux provenant de Jérusalem (points 3, 5 et 6).

La majorité des responsables religieux considérait le Messie Jésus comme une figure remettant en question leur système religieux. Ils feront tout pour le discréditer aux yeux du peuple qui le considérait comme un grand prophète béni de Dieu.

À mesure que la renommée de Jésus augmentait parmi la population, l'attitude des devenait de plus en plus hostile, entraînant des confrontations parfois menaçantes. Bien que ces hommes soient très minoritaires, ils tenteront d'exercer une influence sur certains de leurs compatriotes. Il est néanmoins observé que la grande majorité de la foule soutenait le Messie Jésus.

Le thème abordé ici par le Messie Jésus est compréhensible aujourd’hui grâce aux passages sur la Sainte Cène écrits par Paul (1 Corinzi 11.23-34). Il est donc naturel d’établir un lien entre la mort du Seigneur et le pain et le vin de la Sainte Cène (l’eucharistie). Cependant il convient de reconnaitre la difficulté pour ces personnes à comprendre les paroles du Messie Jésus. Nous avons rédigé une annexe particulière afin d’expliquer ce discours relaté par Jean (ANN108 : Le Pain de vie).

Toutefois, les réactions des individus sont en adéquation avec leurs positions initiales concernant le Messie Jésus. En effet les opposant au Messie Jésus, verrons dans cet enseignement difficile à comprendre, une occasion de le critiquer et de proclamer qu’il raconte des absurdités, tandis que ceux qui l’apprécient chercheront à comprendre. Ce discours se révèle donc clivant faisant ressortir les véritables motivations de chacun.