Daniele 7 – Le quattro bestie e il regno del Figlio dell’uomo

Daniele fa un sogno impressionante.

Vede un mare agitato.

Poi ne escono successivamente quattro bestie straordinarie:

un leone con ali d'aquila;

un orso;

un leopardo con quattro ali e quattro teste;

e infine una quarta bestia terrificante, impossibile da paragonare a un animale conosciuto.

Queste bestie rappresentano regni che si succederanno.

Ma Daniele vede poi qualcosa di molto più importante.

Il suo sguardo lascia la terra e si volge verso il cielo.

L'Antico di giorni siede per giudicare.

Poi arriva «uno simile a un figlio d'uomo».

Tutti i regni umani un giorno scompariranno.

Ma il regno dato al Figlio dell'uomo sarà eterno — mostra la definizione di INF038.

Daniele ha probabilmente circa 66 anni

Daniele 7 non si svolge dopo la fossa dei leoni.

Il libro di Daniele non è interamente organizzato in ordine cronologico.

La visione si svolge durante il primo anno di Baldassarre, probabilmente verso il 553-552 a.C.

Torniamo quindi a un periodo precedente alla caduta di Babilonia narrata nel capitolo 5.

Se Daniele aveva circa 14 anni al momento della sua deportazione nel 605 a.C., avrebbe avuto approssimativamente 66 anni al momento di questa visione.

Si tratta di una stima, perché la Bibbia non indica la sua età esatta.

Tutto comincia durante la notte.

Daniele vede il grande mare agitato da quattro venti.

All'improvviso, quattro bestie gigantesche escono dall'acqua.

Sono tutte diverse.

Non sono semplicemente mostri destinati a rendere il sogno impressionante.

Il testo stesso ne spiega il significato:

rappresentano re e regni.

Nell'interpretazione adottata in questo studio, corrispondono a:

Babilonia → Medo-Persia → Grecia → Roma — mostra la definizione di INF004.

Questa successione assomiglia molto a quella della statua di Daniele 2.

Ma questa volta Dio mostra gli imperi in un modo molto diverso.

La prima bestia assomiglia a un leone.

Ma questo leone possiede ali d'aquila.

Il leone evoca la potenza.

Le ali possono evocare la rapidità.

Questa prima bestia rappresenta Babilonia.

Poi accade qualcosa di strano.

Le sue ali vengono strappate.

La bestia viene sollevata come un uomo e riceve un cuore umano — mostra la definizione di INF155.

Questo ricorda ciò che era accaduto a Nabucodonosor in Daniele 4.

Il re era stato umiliato fino a vivere come una bestia prima di ritrovare la ragione.

Daniele 7 non dice esplicitamente che si tratti di questo avvenimento.

Ma il parallelismo è interessante.

La seconda bestia assomiglia a un orso.

È sollevata su un lato e tiene tre costole nella bocca.

Nell'interpretazione seguita qui, questo orso rappresenta l'Impero medo-persiano.

Daniele 8 confermerà l'associazione tra i Medi e i Persiani con un'altra immagine: quella di un montone con due corna.

Una di queste corna diventa più grande dell'altra.

Allo stesso modo, l'orso di Daniele 7 è sollevato su un lato.

Questo può evocare il ruolo progressivamente dominante della Persia nell'impero.

Ma che cosa rappresentano le tre costole?

Sono state proposte diverse spiegazioni.

La Bibbia, tuttavia, non ne fornisce il significato preciso.

È quindi meglio non trasformare un'ipotesi in una certezza.

La terza bestia assomiglia a un leopardo.

Ma possiede:

quattro ali e quattro teste.

Rappresenta il mondo greco.

Le quattro ali danno un'impressione di velocità straordinaria.

Questo corrisponde particolarmente bene alle conquiste di Alessandro Magno.

In pochi anni, Alessandro rovescia la potenza persiana e costruisce un immenso impero.

Ma muore nel 323 a.C.

Il suo impero non rimane unito.

Alla fine viene diviso tra diverse potenze sorte dai suoi generali.

Le quattro teste della bestia corrispondono bene a questa frammentazione del mondo greco.

Poi Daniele vede la quarta bestia.

Questa volta non riesce nemmeno a paragonarla a un animale conosciuto.

È:

terribile;

potente;

dotata di grandi denti di ferro.

Il ferro richiama immediatamente Daniele 2.

Nella statua, il quarto regno era rappresentato da gambe di ferro.

Nell'interpretazione adottata in questo studio, questa quarta potenza rappresenta Roma — mostra la definizione di INF004.

Ma la visione non si ferma alla Roma — mostra la definizione di INF004 antica.

Daniele nota qualcosa sulla testa della bestia:

dieci corna.

La spiegazione data a Daniele è chiara:

le dieci corna rappresentano dieci re.

Appartengono ancora al quarto regno.

Poi un nuovo corno appare in mezzo a loro.

All'inizio è piccolo.

Ma cresce.

Tre altre corna vengono strappate davanti a esso.

Questo piccolo corno possiede occhi simili a quelli di un uomo e una bocca che pronuncia parole arroganti.

Daniele comprende presto che questa potenza è particolarmente pericolosa.

Non cerca soltanto di dominare politicamente.

Si oppone direttamente a Dio.

Il piccolo corno:

pronuncia parole contro l'Altissimo;

perseguita i santi;

cerca di cambiare i tempi e la legge.

Per un certo tempo sembra persino vincere.

Daniele lo vede fare guerra ai santi e prevalere su di loro.

Ma esiste un limite che questa potenza non può oltrepassare.

Dio ha stabilito la durata del suo potere.

Daniele parla di un periodo chiamato:

«un tempo, dei tempi e la metà di un tempo».

Questo rappresenta tre tempi e mezzo.

L'Apocalisse riprende questa durata sotto diverse forme:

3½ tempi;

42 mesi;

1 260 giorni.

Con mesi profetici di trenta giorni:

42 × 30 = 1 260 giorni.

La potenza ostile sembra quindi estremamente forte.

Ma non è mai sovrana.

Prima ancora che appaia, Dio conosce già il limite del suo dominio.

Perché 1 260 giorni?

Il libro della Genesi offre un esempio interessante di mesi calcolati su trenta giorni.

Nel racconto del Diluvio, un periodo di cinque mesi corrisponde a 150 giorni.

Ne risulta:

150 ÷ 5 = 30 giorni al mese.

Questo modo di calcolare si ritrova nei periodi profetici di Daniele e dell'Apocalisse:

42 mesi × 30 giorni = 1 260 giorni.

Questo non significa che tutti gli anni del calendario biblico avessero sistematicamente 360 giorni.

Si tratta qui di un modo schematico di calcolare determinati periodi.

Daniele non usa mai la parola «Anticristo — mostra la definizione di INF265».

È importante precisarlo.

Ma il Nuovo Testamento descrive una potenza finale che possiede diverse caratteristiche molto simili a quelle del piccolo corno.

Paolo parla di un uomo che si innalza contro Dio.

L'Apocalisse descrive una bestia:

con dieci corna;

che pronuncia bestemmie;

che combatte i santi;

e la cui autorità dura quarantadue mesi.

Le somiglianze con Daniele 7 sono importanti.

Nell'interpretazione profetica adottata in questo studio, il piccolo corno trova quindi il suo compimento finale in colui che la teologia cristiana chiama generalmente l'Anticristo — mostra la definizione di INF265.

Un altro personaggio deve essere menzionato: Antioco IV Epifane.

Questo re greco del II secolo a.C. perseguitò duramente gli Ebrei e intervenne contro la loro religione.

Avrà un ruolo importante in Daniele 8 e Daniele 11.

Potrebbe essere semplicemente il piccolo corno di Daniele 7?

Nell'interpretazione adottata qui, no.

Il piccolo corno di Daniele 8 appare nel contesto del regno greco.

Ma quello di Daniele 7 appare sulla quarta bestia.

Antioco costituisce quindi una sorta di prefigurazione del sovrano persecutore finale.

Permette di comprendere alcuni aspetti di questa figura senza costituirne il compimento completo.

Fin qui, la visione sembra inquietante.

Gli imperi si succedono.

Appare una potenza terribile.

I santi vengono perseguitati.

E questa potenza sembra vincere.

Poi, all'improvviso, Daniele non guarda più le bestie.

Guarda verso il cielo.

Vengono collocati dei troni.

L'Antico di giorni si siede.

Migliaia di esseri stanno davanti a lui.

I libri vengono aperti.

Il giudizio ha inizio.

La visione rivela allora qualcosa di essenziale:

il vero centro del potere non è sulla terra.

Gli imperi possono combattere.

I re possono conquistare.

Il piccolo corno può perseguitare.

Ma nessuno di loro può impedire al tribunale celeste di pronunciare il suo giudizio.

Daniele vede poi arrivare:

«qualcuno simile a un figlio d'uomo».

Il contrasto con le bestie è straordinario.

Gli imperi umani erano rappresentati da animali selvaggi.

Ma il regno finale viene dato a una figura umana.

Il Figlio dell'uomo si avvicina all'Antico di giorni.

Egli riceve:

il dominio;

la gloria;

il regno.

E tutti i popoli lo servono.

Ma soprattutto, il suo regno presenta una differenza fondamentale rispetto a tutti quelli che lo hanno preceduto:

non scomparirà mai.

Secoli più tardi, Gesù riprende direttamente le immagini di Daniele 7.

Parla del:

«Figlio dell'uomo che viene sulle nuvole del cielo».

E durante il suo processo, Gesù annuncia che i suoi accusatori vedranno il Figlio dell'uomo alla destra della Potenza e venire sulle nuvole.

Per l'interpretazione cristiana, l'identificazione è quindi fondamentale:

il Figlio dell'uomo di Daniele 7 trova il suo compimento messianico in Gesù.

Colui che gli uomini hanno respinto è colui al quale Dio dà infine il regno eterno — mostra la definizione di INF038.

Daniele dice che il Figlio dell'uomo riceve il regno.

Ma poco più avanti annuncia anche che:

«i santi dell'Altissimo riceveranno il regno».

È una contraddizione?

No.

Il Messia riceve il regno come Re.

Il suo popolo partecipa al suo regno.

Il capovolgimento è allora completo.

Prima, i santi erano perseguitati.

Il piccolo corno sembrava vittorioso.

Ma dopo il giudizio, coloro che erano perseguitati diventano eredi del regno.

Le due grandi visioni raccontano quindi la stessa storia sotto due forme diverse.

Daniele 2:

Babilonia → Medo-Persia → Grecia → Roma — mostra la definizione di INF004 → fase divisa → regno di Dio.

Daniele 7:

leone → orso → leopardo → quarta bestia → dieci corna e piccolo corno → Figlio dell'uomo → regno eterno — mostra la definizione di INF038.

Daniele 7 quindi non sostituisce Daniele 2.

Lo completa.

La statua mostrava soprattutto la successione degli imperi.

Le quattro bestie rivelano maggiormente il loro carattere e forniscono nuove informazioni sulla fase finale del quarto regno.

È qui che bisogna rimanere prudenti.

Nell'interpretazione profetica adottata in questo studio, Roma — mostra la definizione di INF004 costituisce l'inizio storico del quarto regno, ma la profezia va oltre la Roma — mostra la definizione di INF004 antica.

Una fase finale è rappresentata dalle dieci corna.

È in mezzo a questa configurazione che appare il piccolo corno.

Ma Daniele non fornisce alcun nome che permetta di identificare oggi con certezza questi dieci re.

Sarebbe quindi imprudente cercare di trasformare ogni nuova alleanza o coalizione politica in un sicuro adempimento di Daniele 7.

La profezia fornisce elementi che permetteranno di riconoscere gli eventi quando si compiranno.

Non ci autorizza a inventare ciò che non dice.

Daniele 7 può sembrare molto lontano dalla tua vita quotidiana.

Bestie.

Imperi.

Re.

Profezie.

L'Anticristo — mostra la definizione di INF265.

Eppure, la domanda del capitolo è molto attuale:

dove guardi quando il mondo diventa inquietante?

Daniele comincia guardando il mare.

Vede la violenza.

Le bestie.

I regni che combattono.

La persecuzione.

Ma se si fermasse lì, la visione sarebbe disperante.

Allora Dio gli mostra qualcos'altro.

Daniele guarda verso il cielo.

E scopre che gli eventi terreni non raccontano tutta la storia.

Esiste un'autorità al di sopra degli imperi.

Il giudizio avrà luogo.

Il male ha un limite.

E il regno finale non apparterrà alle bestie.

Apparterrà al Figlio dell'uomo.

1. Daniele ha probabilmente circa 66 anni quando riceve questa visione.Il racconto ci riporta a prima della caduta di Babilonia.

2. Le quattro bestie rappresentano quattro regni.Nell'interpretazione adottata: Babilonia, Medo-Persia, Grecia e Roma — mostra la definizione di INF004.

3. Daniele 7 completa Daniele 2.Le quattro bestie corrispondono alla successione già rappresentata dalla statua.

4. La quarta bestia possiede dieci corna.Rappresentano dieci re appartenenti alla fase finale del quarto regno.

5. Appare un piccolo corno.Si oppone a Dio e perseguita i santi.

6. Il suo potere è limitato.I 3½ tempi corrispondono a 42 mesi o 1 260 giorni.

7. Nell'interpretazione adottata, il piccolo corno trova il suo compimento finale nell'Anticristo — mostra la definizione di INF265.Antioco IV costituisce una prefigurazione importante, ma non il suo compimento completo.

8. Il tribunale celeste possiede l'autorità finale.La potenza ostile non può sfuggire al giudizio di Dio.

9. Gesù riprende la figura del Figlio dell'uomo.Nell'interpretazione cristiana, Daniele 7 annuncia così il regno messianico di Gesù.

10. Il regno del Figlio dell'uomo è eterno — mostra la definizione di INF038.Gli imperi passano; il suo regno rimane.

Questa versione per adolescenti presenta le linee principali di Daniele 7.

La versione pedagogica permette di approfondire l'identificazione delle quattro bestie, del piccolo corno, dei tre tempi e mezzo, del tribunale celeste e del Figlio dell'uomo.

La versione accademica studia in dettaglio i quattro regni, le dieci corna, Antioco IV, la figura dell'Anticristo — mostra la definizione di INF265, i 1 260 giorni, i quarantadue mesi, i legami con Daniele 2 e l'Apocalisse, nonché la prospettiva profetica di Edward Denny.