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La destinazione dei discepoli dopo la moltiplicazione dei pani

L'articolo esplora i racconti divergenti dei Vangeli riguardo alla destinazione dei discepoli dopo la moltiplicazione dei pani, analizzando le prospettive di Matteo, Marco e Giovanni. Propone una ricostruzione coerente dell'episodio, tenendo conto del contesto storico e teologico.

19 min moltiplicazione dei pani discepoli Vangeli 17 versetti 4 libri

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Introduzione

Non è sempre facile ricostruire il percorso di Gesù e dei suoi discepoli. Gli autori dei Vangeli forniscono talvolta informazioni diverse, il che può dare l'impressione di una contraddizione. Tuttavia, è necessario analizzare queste informazioni per trovare una spiegazione coerente.

Questa problematica si pone quando i discepoli, per ordine di Gesù, lasciano dove il Maestro aveva moltiplicato i pani. Erano in cammino verso secondo Marco 6.45, verso Cafarnao secondo Giovanni 6.16-21, o verso Gennesaret secondo Matteo 14.34?

Procederemo all'esame esaustivo di tutte le informazioni per analizzarle e tentare di discernere le intenzioni di ciascun autore.

I. Le informazioni di Matteo

Presenteremo le informazioni nell'ordine cronologico di redazione dei quattro Vangeli, ossia, secondo le nostre conclusioni, Matteo, Marco, Luca e Giovanni.

In questo passo, Matteo non precisa inizialmente lo scopo del viaggio; si limita a menzionare che il Messia Gesù diede ai discepoli l'ordine di precederlo sull'altra riva. È chiaro che i discepoli compresero questa istruzione e presero una barca. Invece di costeggiare la riva, a un certo punto si ritrovarono in mezzo al lago. Date le condizioni meteorologiche sfavorevoli, in particolare la tempesta, è probabile che i discepoli non siano riusciti a dirigere la barca come avrebbero voluto.

Il ritorno dei discepoli

Alla fine arrivarono nella regione di Gennesaret. L'espressione:

Matteo 14.34 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
E, passati all’altra riva, vennero nel paese di Gennezaret.

può indicare che non vedevano più la costa e che il viaggio non si è svolto come previsto. Si constata che approdarono nella regione piuttosto che al porto di Gennesaret, il che mostra che sbarcarono dove poterono, probabilmente sollevati di ritrovare la terraferma.

È possibile che cercassero semplicemente un momento di calma, il che spiegherebbe la scelta del luogo di approdo. Tuttavia, la folla li ritrovò rapidamente, e Matteo descrive l'attività incessante di Gesù e dei suoi discepoli, mentre la moltitudine giungeva certamente in gran numero.

II. Le informazioni di Marco

Esaminiamo ora le informazioni fornite da Marco, lo scriba di Pietro, che era presente durante questa avventura. Esse non menzionano l'episodio in cui Pietro cammina sull'acqua.

La si è svolta nella regione di (Luca 9.10-17). Marco, che conosce il racconto di Matteo, menziona anch'egli l'altra riva e aggiunge .

L'altra riva designa probabilmente quella del Giordano. Era necessario usare una barca per attraversare il Giordano che, all'epoca di Gesù, riversava più acqua nel . È ipotizzabile che si estendesse fino alla riva occidentale del Giordano, dunque in Galilea. La città comprendeva così terre nella Decapoli e in Galilea, con il fiume come confine.

III. Le informazioni riportate da Luca

Luca 9.10 indica che Gesù e i suoi discepoli, tornati dai loro viaggi, si ritirarono presso per riposarsi. Tuttavia, la folla li ritrovò e si radunò per ascoltare il Messia Gesù e approfittare delle sue capacità di guarigione.

Benché Luca non lo precisi esplicitamente, la scena si svolge sulla riva occidentale del Giordano, nella provincia della Decapoli (Marco 6.45). Luca racconta soltanto l'evento della e passa poi a un altro argomento senza garantire una cronologia formale. Non menziona né il loro ritorno né l'episodio in cui il Messia Gesù e Pietro camminano sull'acqua.

IV. Le informazioni riferite da Giovanni

Giovanni ci fornisce informazioni che complicano la situazione: afferma che i discepoli dovevano recarsi a Cafarnao (Giovanni 6.17).

Secondo il racconto di Giovanni, la ebbe luogo dall'altra parte del mare di Galilea, detto anche mare di Tiberiade. Questa terminologia può essere intesa così: Gesù e i suoi discepoli lasciarono la regione della Galilea per recarsi nella Decapoli, attraversando dunque il Giordano superiore. Questa interpretazione è in accordo con gli scritti dei vangeli sinottici.

Tuttavia, dopo la , in Giovanni 6.17 si indica che i discepoli si dirigono verso Cafarnao, e non verso o Gennesaret.

Il vento soffiava violentemente, probabilmente un vento di ponente che impediva loro di raggiungere la destinazione iniziale. Notiamo che non usano la vela a causa della forza del vento, ma i remi. Percorsero circa 25 o 30 stadi, cioè approssimativamente 5 km.

Tuttavia, come interpretare il versetto di Giovanni 6.21?

Questo riassunto sembra contraddire il testo di Matteo 14.32, che indica chiaramente che Gesù e Pietro salirono sulla barca. Torneremo su Giovanni 6.21 nella nostra spiegazione.

Seguendo il racconto di Giovanni troviamo:

Giovanni indica che la folla cerca il Messia Gesù dalla parte di . Anche delle barche provenienti da Tiberiade giungono in quel luogo, ma non trovano il Maestro. La folla si reca allora a Cafarnao, il quartier generale di Gesù e dei suoi apostoli.

Secondo Giovanni 6.24-25, sembra che Gesù non sia stato trovato a Cafarnao. Continuano le ricerche e finiscono per trovarlo dall'altra parte del lago, in Galilea. Giovanni colloca poi il discorso sul pane della vita e precisa che queste parole furono pronunciate nella di Cafarnao (Giovanni 6.59).

Giovanni non precisa dunque esattamente il luogo in cui la folla ritrovò Gesù e i suoi apostoli; si limita a menzionare: «Lo trovarono di là dal mare e gli dissero» (Giovanni 6.25).

V. Costruzione di una cronologia degli eventi

Ci troviamo frequentemente di fronte a una mancanza di dettagli, nonché alla volontà degli autori di privilegiare lo sviluppo delle idee piuttosto che attenersi a una cronologia rigorosa. Gli elementi riferiti da Matteo, Marco, Luca e Giovanni sono esatti ma richiedono una spiegazione approfondita.

  • La si è svolta nella regione di , situata sulla riva orientale del Giordano superiore. Gesù, accompagnato dai suoi apostoli, prese un'imbarcazione per attraversare il fiume. Parecchie altre imbarcazioni seguirono il loro movimento.
  • Alla fine dell'evento, il Signore chiede ai suoi apostoli di tornare da soli a in Galilea, nella parte occidentale di quella città. Dovevano solo attraversare il fiume Giordano. Non si preoccuparono dunque di come il Maestro li avrebbe raggiunti.
  • Mentre cominciavano a remare per attraversare il fiume, una tempesta li allontanò dalla riva. Nonostante i loro sforzi, percorsero circa 5 km e dovettero abbandonare il loro obiettivo iniziale di in Galilea.
  • Mentre si trovavano in mezzo all'acqua e incontravano grandi difficoltà a padroneggiare la situazione, videro il Maestro camminare sull'acqua. Questo evento aggravò ulteriormente la situazione già critica.
  • Pietro interviene, come accade frequentemente, e propone di raggiungere il Maestro camminando sull'acqua. Sebbene questo tentativo inizi bene, finisce con un fallimento. Tuttavia, il Messia Gesù lo afferra, ed entrambi salgono sulla barca.
  • In quell'istante preciso la tempesta si calma e tutto torna normale. Approdano tra Gennesaret e Cafarnao, in un luogo che non porta un nome preciso. Gli abitanti di Gennesaret, avendo sicuramente visto la barca approdare, si dirigono verso il luogo; le altre barche venute da notano la presenza delle barche sulla riva e comprendono che il Messia Gesù è in quel luogo. Vengono a ingrossare la folla.
  • Si instaura un dialogo, e il gruppo si dirige verso Cafarnao dove il Messia Gesù pronuncerà il suo discorso sul Pane della vita. Sembra tuttavia evidente che tutte queste persone non potessero entrare nella di Cafarnao. Pensiamo dunque che il Messia Gesù si sia rivolto prima alla folla, prima di precisare il suo pensiero nella alla presenza delle autorità religiose.

VI. Come interpretare la descrizione di Giovanni?

Giovanni 6.21: Allora volevano prenderlo sulla barca, e subito la barca toccò la riva alla quale erano diretti.

Giovanni presenta un riassunto dell'evento in modo succinto, il che può rendere difficile l'interpretazione delle sue parole. Come indicato regolarmente, la verità emerge dalla sintesi dei diversi documenti. Non esiste alcun errore, ma alcuni punti richiedono dei chiarimenti.

Costretto dalla brevità della descrizione, Giovanni evoca diversi elementi essenziali: Gesù che cammina sull'acqua, che sale sulla barca, la tempesta che si calma e i discepoli che approdano. È importante notare che Giovanni evita di ripetere le informazioni già scritte dai suoi colleghi, preferendo apportare dettagli nuovi. Mette in luce la ricerca della folla, perplessa sul modo in cui il Messia Gesù avesse attraversato il fiume per raggiungere la regione occidentale.

La frase di Giovanni 6.21 implica che il Messia Gesù e Pietro salirono sulla barca, dopodiché la tempesta si calmò. I discepoli constatarono allora di non essere molto lontani dalla riva e poterono approdare rapidamente e ritrovare la terraferma. Poi si interrogarono sugli eventi che avevano appena vissuto.

Questa situazione mostra che potrebbero esserci più interpretazioni dovute alla mancanza di dettagli. Alcuni commentatori della Bibbia suggeriscono che l'approdo della barca sia stato miracoloso, ma un'interpretazione linguistica di Giovanni potrebbe offrire una spiegazione più semplice.

Conclusione

Questo passo sottolinea che i testi dei Vangeli possono talvolta presentare difficoltà di comprensione per il lettore attento. Queste divergenze apparenti tra i diversi racconti possono generare un senso di perplessità. È essenziale ricordare che non esistono contraddizioni all'interno di questi racconti, tanto più che gli autori, in particolare Giovanni, furono testimoni diretti degli eventi narrati. Sarebbe irragionevole pensare che Giovanni, conoscendo gli scritti dei suoi compagni, abbia introdotto delle incoerenze. In realtà, questi autori non avevano lo scopo di sincronizzare i loro racconti, ma piuttosto di narrare fedelmente la loro esperienza. Erano consapevoli che ciascuno esprimeva la verità con le proprie parole, e questa verità non può essere contraddittoria.

Il ruolo del ricercatore consiste dunque nell'analizzare la logica propria di ciascun autore al fine di ricostruire una descrizione armoniosa e coerente degli eventi.