נושא זה, שרק מתי עוסק בו, מאיר את מושגי המשפט וההבחנה בין צדיקים לשאינם צדיקים. הוא דן בשאלה זו גם מזוויות שונות על סמך הוראות אחרות של ישוע המשיח, ובהן ה על הרשת (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 13.47-50, PER149) וה על עשר העלמות (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 25.1-13, PER287).
זהו ה השני שמתי מוסר, לאחר משל הזורע (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 13.1-23, PER138), העוסק בנושא דומה. ואולם ב זה מתערב אויב כדי להזיק לאיכר. כך אנו למדים שאף שהזרע הראשון טוב, זרע שני, רע, נזרע בחשאי ומתקיים לצד הטוב. שניהם צומחים.
האם יש לעקור את העשבים הרעים האלה?
בעל השדה משיב בשלילה ומדגיש שיש סכנה לפגיעה בצמחים הטובים. מיון קפדני ייערך בשעת הקציר.
כך מוצגת הבעיה, והצגה זו מעוררת את מחשבתם של השומעים, שרובם מעבדים חלקת אדמה. אף שלא ניתן פירוש מפורש, ברור שהדיון עוסק במושגים טוב ורע.
הנושאים העיקריים הם אפוא:
קיום משותף של הטוב והרע: ה מראה שהטוב והרע מתקיימים זה לצד זה בעולם עד ליום הדין. הצדיקים והרשעים חיים יחד, ולא תמיד קל להבחין ביניהם.
אורך רוח ודחיית המשפט: בעל השדה מגלה אורך רוח כשהוא מסרב לעקור מיד את העשבים הרעים, מחשש שיפגע בחיטה. הדבר משקף את אורך רוחו של אלוהים, הדוחה את הדין האחרון כדי לאפשר לכל אדם לחזור בתשובה.
הדין האחרון: באחרית הימים תהיה הפרדה בין הצדיקים לרשעים, המסומלת בקציר. הרשעים ייענשו והצדיקים יקבלו את שכרם.
זה על העשבים הרעים מופיע רק בבשורה על פי מתי. נושאי המשפט, ההפרדה בין הטוב לרע וצמיחת מלכות האלוהים מופיעים גם בהוראות אחרות של ישוע במתי.
הרשת (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 13.47-50): זה משתמש בדימוי רשת דיג כדי להמחיש את ההפרדה בין הצדיקים לרשעים באחרית הימים.
עשר העלמות (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 25.1-13): הוא מדגיש את חשיבות ההכנה לשובו של האדון ואת ההפרדה בין המוכנים לשאינם מוכנים.
מתי מדגיש במיוחד את הקיום המשותף הזה של הטוב והרע, של התלמידים האמיתיים ושל מי שאינם מאמינים. בדומה לנביא שבחֲבַקּוּק 1.2-13, שלא הבין קיום משותף זה, מתי הולך באותה דרך.
שגשוגם לכאורה של הרשעים מוזכר בכמה קטעים מקראיים, ובייחוד בתהילים ובנביאים.
תְהִלִּים 73.3-12 : Le psalmiste Asaph exprime son trouble en voyant la prospérité des méchants malgré leur comportement injuste. Il remarque que les méchants semblent prospérer et être exempts des souffrances des autres.
יִרְמְיָהוּ 12.1-2 : Le prophète Jérémie se plaint à Dieu de la prospérité des méchants : "Pourquoi la voie des méchants est-elle prospère ? Pourquoi tous les perfides vivent-ils en paix ?"
אִיּוֹב 21.7-13 : Job se demande pourquoi les méchants vivent, vieillissent et deviennent puissants, profitant apparemment des bénédictions matérielles malgré leur méchanceté.
קטעים אלה מדגישים שאלה עמוקה והתבוננות אנושית משותפת באי הצדק הנראה בשגשוג הרשעים. עם זאת, כתבי הקודש מלמדים גם ששגשוג הרשעים זמני, ושהדין האחרון של אלוהים ישיב הכול לסדרו.
Avec la tombée de la nuit, la foule finit par se disperser, laissant le Messie Jésus seul avec ses disciples. C’est à ce moment-là qu’ils lui demandent d’expliquer la . הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 13.36-43 relate cette discussion (PER146).