Das zweite lebendige Wesen aus Offenbarung 4.7 verdient eine aufmerksame Analyse, denn seine Übersetzung und seine Symbolik sind nicht belanglos.
Das griechische Wort
Der Text lautet: « τὸ δεύτερον ζῷον ὅμοιον μόσχῳ » — to deuteron zōon homoion moschō.
ζῷον (zōon)** = „lebendiges Wesen“, ein allgemeiner Begriff, der die Lebendigkeit betont.
μόσχος (moschos)** = „junges Rind“, „Kalb“, manchmal „Jungstier“.
Es ist nicht das Wort für „ausgewachsener Ochse“ (bous) und auch nicht für „wilder Stier“ (tauros). ? Die wörtlichste Übersetzung wäre also „gleich einem Kalb“, doch viele Übersetzungen bevorzugen „Ochse“ oder „Stier“, um das symbolische Gewicht wiederzugeben.
Was stellt dieses zweite Wesen dar?
Opferdimension: Das Kalb/der Ochse ist das Opfertier im Tempel (vgl. 3. Mose 4.3-4). Es erinnert an Opfergabe, Dienst und Weihe.
Gezähmte Kraft: Im Gegensatz zum Löwen (königliche Macht) symbolisiert der Ochse die in den Dienst gestellte Kraft, Geduld und Arbeit.
Christologischer Bezug: Manche Ausleger sehen darin eine Anspielung auf Christus in seiner Rolle als Diener und Opfer, im Gegensatz zum Löwen von Juda (Offenbarung 5.5).
Ergänzung: In der Reihe der vier lebendigen Wesen verkörpert es die dem Dienst und dem Opfer gewidmete Dimension der Schöpfung, neben dem Königtum (Löwe), der Intelligenz (Mensch) und der Transzendenz (Adler).
Seine Rolle im weiteren Verlauf der Offenbarung
Offenbarung 6.3–4: Das zweite lebendige Wesen sagt „Komm!“ und führt den roten Reiter (Krieg) ein.
Offenbarung 7.11: Es beteiligt sich mit den anderen lebendigen Wesen und den Engeln an der Anbetung.
Offenbarung 15.7: Eines der lebendigen Wesen übergibt den Engeln die sieben Schalen des Zorns. ? Es ist also nicht nur symbolisch: Es handelt konkret im Ablauf der Gerichte.
Warum diese Beschreibung?
Bezug zu Hesekiel: Johannes greift die Gestalten der Cherubim auf (Jesaja 1.10), bei denen eines der Gesichter das eines Ochsen ist.
Bezug zu Jesaja: Er schreibt ihnen sechs Flügel zu, wie den Serafim (Jesaja 6.2).
Pädagogik: Die Beschreibung zeigt, dass die ganze Schöpfung mit ihrer Kraft, ihrem Dienst, ihrer Intelligenz und ihrer Transzendenz in die Anbetung und in den göttlichen Plan einbezogen ist.
Theologie: Das zweite lebendige Wesen erinnert daran, dass der himmlische Gottesdienst untrennbar mit dem Gedanken von Opfer und Dienst verbunden ist, zentralen Werten der biblischen Offenbarung.
Zusammenfassung
Das griechische Wort μόσχος wird besser mit „Kalb“ oder „junges Rind“ übersetzt, doch „Ochse“ oder „Stier“ sind deutende Entscheidungen, um die Symbolik zu verstärken.
Dieses zweite Wesen stellt die opfernde und dienende Dimension der Schöpfung dar.
Es greift aktiv in die Offenbarung ein (Siegel, Lobpreis, Übergabe der Schalen).
Seine Beschreibung soll zeigen, dass der himmlische Gottesdienst Dienst und Opfer einschließt, als Ergänzung zu Königtum, Intelligenz und Transzendenz.