Les divers écrits produits au cours des siècles ont été rassemblés en un unique volume : la . Ce processus s'est déployé sur plusieurs siècles, et il a fallu attendre la fin du premier siècle pour que la liste des livres constituant la soit définitivement établie.
Nous avons donc exploré la création et la préservation de ces textes. À présent, nous allons examiner leur compilation en un seul volume, qui deviendra la référence suprême pour le peuple juif et formera également la base de nos Bibles modernes.
La , également connue sous le nom de , est le canon des Écritures sacrées du judaïsme. Elle est composée de trois sections principales : la (la Loi), les Nevi'im (les Prophètes) et les Ketouvim (les Écrits). Le terme est un acronyme formé des premières lettres de ces trois sections.
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[popup_post id="37511" text="Différence , et "]
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La comprend les cinq premiers livres de la Bible, également connus sous le nom de :
Genèse (Béréchit) : Récit de la création, des patriarches et des matriarches, et des débuts du peuple d'Israël.
Exode (Chémot) : Récit de la sortie d'Égypte et des premières lois données au mont Sinaï.
Lévitique (Vayikra) : Lois concernant le culte, les sacrifices et la pureté rituelle.
Nombres (Bamidbar) : Récit des 40 années passées dans le désert.
Deutéronome (Devarim) : Répétition et récapitulation des lois données par Moïse avant l'entrée en .
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[popup_post id="37440" text="La "]
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Les Prophètes sont divisés en deux sous-sections : les Prophètes antérieurs et les Prophètes postérieurs.
Prophètes antérieurs : Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois.
Prophètes postérieurs : Ésaïe, Jérémie, Ézéchiel, et les douze Prophètes mineurs (Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie).
Cette section comprend divers types de littérature, y compris des poèmes, des hymnes, des sagesses et des récits :
Poèmes et Hymnes : Psaumes, Cantique des Cantiques.
Sagesse : Proverbes, Job, Ecclésiaste (Qohélet).
Récits : Ruth, Esther, Daniel, Esdras-Néhémie, 1 et 2 Chroniques.
Les textes de la ont été rédigés sur plusieurs siècles, de l'époque des patriarches (environ 2000 avant notre ère) jusqu'à la période post-exilique (environ 500 avant notre ère). Ces textes comprenaient des lois, des récits historiques, des prophéties et des écrits poétiques.
Les textes ont été utilisés dans le culte et la liturgie des communautés juives, ce qui a aidé à leur reconnaissance et à leur autorité. Ils étaient souvent lus à voix haute lors des cérémonies religieuses.
Le processus de canonisation s'est étendu sur plusieurs siècles et a probablement été complété entre le 5e et le 2e siècle avant notre ère pour la plupart des livres. Le canon a été formellement reconnu par différentes autorités religieuses et a inclus trois sections principales :
La (Loi) : Les cinq premiers livres attribués à Moïse.
Les Nevi'im (Prophètes) : Les livres prophétiques et historiques.
Les Ketouvim (Écrits) : Les autres écrits, y compris les Psaumes, Proverbes, et les livres de sagesse.
Le processus de fixation du canon biblique a probablement été influencé par des conseils et des synodes, comme le (Yavneh) vers la fin du 1er siècle de notre ère, bien que son rôle exact soit débattu parmi les érudits.
On peut parler de la dès lors que ces textes ont été compilés, utilisés liturgiquement et finalement reconnus comme faisant partie du canon sacré du judaïsme.
La est constituée de la , des Nevi'im et des Ketouvim, et son processus de canonisation a été long et complexe, impliquant des traditions orales, des rédactions, des compilations et des décisions prises par des autorités religieuses.
La Septante représente une traduction de la effectuée avant la finalisation officielle du texte. La liste définitive des livres autorisés ne sera établie qu'à la fin du 1er siècle après Jésus-Christ, lors du , environ trois siècles après cette traduction. Ceci suggère que la littérature religieuse juive était déjà solidement établie avant la création de la Septante.
Il est crucial de faire une distinction précise entre la compilation des textes, qui s'est déroulée entre le 8ème siècle avant Jésus-Christ et le 2ème siècle avant Jésus-Christ, et leur canonisation, qui a eu lieu à la fin du 1er siècle après Jésus-Christ.
: Rédigée principalement en hébreu, avec quelques passages en araméen.
Septante : Traduit en grec, la langue véhiculaire de l'époque hellénistique.
: Comprend 24 livres, divisés en trois sections : la (Loi), les Nevi'im (Prophètes) et les Ketouvim (Écrits).
Septante : Inclut plusieurs livres supplémentaires, appelés apocryphes ou deutérocanoniques, tels que Tobie, Judith, Sagesse de Salomon, Ecclésiastique (Siracide), Baruch et 1 et 2 Maccabées. Ces livres ne sont pas présents dans le canon hébraïque mais sont inclus dans les versions grecques et latines de l'Ancien Testament.
: Les livres sont organisés en trois sections distinctes (Loi, Prophètes et Écrits), avec les Prophètes et les Écrits classés selon une tradition juive spécifique.
Septante : Les livres sont souvent organisés différemment, avec une séquence plus proche de celle trouvée dans la Bible chrétienne. Par exemple, les Prophètes mineurs peuvent apparaître après les livres historiques.
Variantes de Traduction : La Septante présente parfois des différences textuelles par rapport à la , en raison des variations de traduction et des manuscrits utilisés. Certains passages peuvent avoir des longueurs différentes, des phrases ajoutées ou omises, ou des nuances de sens variées.
Citation dans le Nouveau Testament : Les auteurs du Nouveau Testament citent souvent la Septante plutôt que le texte hébreu, ce qui peut expliquer certaines divergences dans les citations bibliques.
Interprétation : La Septante reflète parfois des interprétations théologiques spécifiques aux traducteurs hellénistiques, qui peuvent différer des interprétations traditionnelles juives.
Usage Liturgique : La Septante a été largement utilisée par les premiers chrétiens et a influencé la théologie chrétienne, tandis que la Bible hébraïque est restée le texte sacré central du judaïsme.
La Bible hébraïque et la Septante sont deux versions importantes des Écritures, chacune avec ses propres caractéristiques et son impact sur les traditions religieuses. Les différences de langue, de canon, d'ordre des livres et de variations textuelles montrent comment chaque version a influencé le développement du judaïsme et du christianisme.
Les citations de l'Ancien Testament faites par Jésus, principalement enregistrées par Matthieu, proviennent majoritairement de la Septante et non de la Bible hébraïque.
La transmission de la Bible hébraïque a été un processus rigoureux et minutieux, visant à préserver l'exactitude et l'intégrité du texte sacré :
Tradition Orale : Avant d'être écrits, les récits et les lois étaient transmis oralement. Cette tradition orale a joué un rôle crucial dans la préservation des enseignements religieux.
Écriture des Manuscrits : Les scribes, ou soferim, étaient responsables de la copie des textes. Ils suivaient des règles strictes pour éviter toute erreur et comptabilisaient les lettres et les mots pour s'assurer de l'exactitude.
Les Manuscrits de la Mer Morte : Découverts en 1947, ces manuscrits, datant de 250 av. J.-C. à 68 apr. J.-C., contiennent des copies de presque tous les livres de la Bible hébraïque. Ils ont confirmé la fidélité de la transmission des textes.
Les : Entre le 6e et le 10e siècle après J.-C., les ont introduit des systèmes de ponctuation et de vocalisation pour fixer la prononciation des textes hébreux. Le d'Alep et le de Léningrad sont parmi les manuscrits massorétiques les plus célèbres.
La Septante : La première traduction de la Bible hébraïque en grec, réalisée entre le 3e et le 1er siècle av. J.-C., principalement pour les Juifs de langue grecque. Elle a joué un rôle crucial dans la diffusion des Écritures juives dans le monde hellénistique.
La Bible hébraïque, ou , est un ensemble de textes sacrés du judaïsme, composé de la , des Nevi'im et des Ketouvim. Sa transmission a été assurée par des traditions orales, des scribes dévoués, des manuscrits anciens et des traductions comme la Septante, garantissant ainsi la préservation de ces textes à travers les âges.
La Bible hébraïque, ou , s'est constituée progressivement sur plusieurs siècles. Voici un aperçu des principales étapes de sa constitution :
Tradition Orale : Les récits et les lois ont été d'abord transmis oralement avant d'être mis par écrit. Cette transmission orale a assuré que les traditions et les histoires étaient mémorisées et transmises de génération en génération.
Rédaction des Textes : Les premiers livres, comme la (), ont été rédigés entre le 10e et le 5e siècle avant notre ère. Les livres historiques, poétiques et prophétiques ont suivi, chacun ajoutant une couche de richesse théologique et littéraire.
Usage Communautaire : Les textes ont d'abord été utilisés dans le culte et la liturgie des communautés juives. Leur utilisation régulière dans des contextes religieux a joué un rôle crucial dans leur reconnaissance comme textes sacrés.
Autorité des Prophètes et des Scribes : Les prophètes, les prêtres et les scribes ont exercé une influence significative dans la reconnaissance des textes. Leur autorité religieuse a aidé à déterminer quels écrits étaient considérés comme inspirés et dignes d'être inclus dans le canon.
: Vers la fin du 1er siècle de notre ère, le (ou Yavneh) est souvent mentionné comme un point de référence clé pour la canonisation de la Bible hébraïque. Bien que le rôle exact de ce synode soit débattu, il a contribué à la discussion et à la reconnaissance des livres sacrés.
Inspiration Divine : Les textes devaient être considérés comme inspirés par Dieu.
Antiquité : Les écrits devaient avoir une ancienneté reconnue et être liés à des figures importantes de l'histoire d'Israël.
Usage Liturgique : Les textes devaient être largement utilisés dans le culte et la liturgie.
Accord avec la Doctrine : Les écrits devaient être en accord avec les doctrines et les enseignements fondamentaux de la foi juive.
Scribes et Manuscrits : Les scribes ont joué un rôle crucial dans la copie et la préservation des textes. Les manuscrits de la mer Morte et d'autres découvertes archéologiques montrent comment les textes ont été soigneusement transmis au fil des siècles.
: Bien que plus tardifs, les ont contribué à la stabilisation et à la standardisation des textes par leur travail méticuleux de copie et de notation.
La constitution de la Bible hébraïque a été un processus complexe impliquant la tradition orale, la rédaction, la reconnaissance par les autorités religieuses, et l'usage liturgique des textes. Les critères de canonisation et la transmission fidèle des manuscrits ont assuré que les textes sacrés soient préservés et acceptés dans le canon.
La Septante (LXX) :
Traduction en grec : Réalisée entre le IIIe et le Ier siècle avant notre ère, principalement pour les Juifs de la diaspora qui parlaient le grec. Cette traduction inclut des livres qui ne sont pas dans le canon hébraïque, appelés apocryphes ou deutérocanoniques.
La :
Traduction en latin : Réalisée par Jérôme à la fin du IVe siècle après J.-C. Elle est basée sur la Septante et sur les manuscrits hébraïques disponibles. La est devenue la Bible officielle de l'Église catholique romaine.
Traductions modernes :
: La Bible hébraïque a été traduite dans de nombreuses langues modernes, y compris l'anglais, le français, l'allemand, et bien d'autres, à partir des textes massorétiques et d'autres manuscrits anciens.
Transmission des Manuscrits :
Variantes textuelles : Comme pour tout texte ancien, la copie répétée des manuscrits a entraîné des variantes textuelles mineures. Les scribes ont parfois commis des erreurs ou des ajustements pour clarifier ou harmoniser les textes.
Manuscrits Massorétiques :
Standardisation :
Les , actifs entre le VIe et le Xe siècle après J.-C., ont standardisé le texte hébreu de la Bible. Ils ont ajouté des signes de vocalisation et de cantillation pour fixer la prononciation et l'interprétation des textes.
Découvertes des Manuscrits de la Mer Morte :
Comparaison des Textes : Les manuscrits de la mer Morte, découverts en 1947, ont révélé des variations mineures entre les textes massorétiques, la Septante et d'autres manuscrits anciens. Ces découvertes ont aidé à comprendre l'évolution et la transmission des textes bibliques.
La Bible hébraïque a été traduite dans plusieurs langues au fil des siècles, et elle a subi des modifications mineures dues à la transmission manuscrite. Cependant, les efforts de préservation et de standardisation, comme ceux des , ont contribué à maintenir une grande fidélité aux textes originaux.
Composé de 24 livres organisés en trois sections :
(Loi) : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome.
Nevi'im (Prophètes) : Historiques (Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois) et Prophètes (Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, et les 12 Prophètes mineurs).
Ketouvim (Écrits) : Poétiques (Psaumes, Proverbes, Job), Cinq Rouleaux (Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, Ecclésiaste, Esther), et divers (Daniel, Esdras-Néhémie, 1 et 2 Chroniques).
Comprend les mêmes livres que la Bible hébraïque, mais organisés différemment et avec une division en 39 livres.
Loi : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome.
Historiques : Josué, Juges, Ruth, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois, 1 et 2 Chroniques, Esdras, Néhémie, Esther.
Poétiques : Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques.
Prophètes : Esaïe, Jérémie, Lamentations, Ézéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie.
Bien que la et la Septante partagent de nombreux livres, la Septante contient certains livres supplémentaires et différentes versions de textes qui ne sont pas toujours inclus dans la .
Trois Maccabées, Quatre Maccabées, et Odes : Ces livres sont inclus dans certaines versions de la Septante mais ne sont pas inclus dans le canon catholique standard.
Psaume 151 : Inclus dans la Septante mais pas dans la .
Il est ainsi observé une convergence entre la et la Septante, et une autre convergence entre la et la Bible hébraïque.
Nous constatons que, tant les Juifs de la fin du premier siècle que les chrétiens de cette époque, ont opté pour l'exclusion des de leur canon. Ils ont ainsi établi une distinction entre les textes qu'ils considéraient comme inspirés par l'Esprit de Dieu et ceux qu'ils jugeaient trop empreints d'humanité.
La Bible hébraïque nommé également a évolué au cours des siècles. Elle est une compilation des textes fondateurs de la société juive. Ils sont aux yeux de leurs auteurs des textes inspirés par Dieu et important pour garder l’unité de la société juive. De ces textes naitra le Judaïsme. En fait la Bible hébraïque est le code qui régit le fonctionnement de cette société.
L'autorité conférée à ce livre a permis sa reproduction et sa transmission dans des conditions exceptionnellement favorables. Les croyants considéraient ce livre comme la Parole de leur Dieu, et le lisaient avec un profond respect. Ils en faisaient également des copies afin de remplacer les exemplaires usés. Même ces livres usés n'étaient pas jetés comme des déchets ordinaires ; ils étaient déposés dans une « ».
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