_3 البيت هو، بحسب رأينا، بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس. أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 12.12.
_4 تبدأ وليمة الفصح مساء الخميس، بعد الساعة 18. وهو بالفعل يوم الجمعة عند اليهود (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.17، إِنْجِيلُ مَتَّى 26.20، إِنْجِيلُ لُوقَا 22.14-18). فهو إذن ليس السيدر الرسمي الذي سيُقام مساء الجمعة إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.28.
_5 تنتهي الوليمة صباح الجمعة قبل الفجر، بين منتصف الليل والساعة 2:30.
_6 غادر يهوذا الإسخريوطي قبل نهاية هذه الوليمة. إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.30.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
في هذه الآيات (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 14.1-15)، بفضل شهادة الرسول يوحنا، نُدخَل إلى خصوصية دائرة الاثني عشر. فالإنجيلي يُدخلنا في لحظة شركة عميقة، قبل دراما الصليب بلحظات. ولا يكشف هذا المقطع حنان المعلّم نحو تلاميذه فحسب، بل أيضًا عمق تعاليمه الروحية وهو يهيّئهم لرحيله. والجوّ مشحون بالعاطفة؛ فقد انتهى الفصح للتوّ، والليل يتقدّم، والرب، وهو يدرك الاضطراب في قلوب رفاقه، يبدأ بكلمة تعزية:
هذه الدعوة إلى الإيمان الكامل به هي محور الحديث. يكشف لهم المسيح يسوع أنه ذاهب ليعدّ لهم مكانًا في بيت الآب (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 14.2): لغة رجاء وعزاء. وهذا الرحيل الذي يخشونه ليس خسارة، بل وعد باتحاد مقبل. ويعبّر توما، أحد أكثر أفراد المجموعة واقعية، عن عدم فهمهم:
يمنح هذا السؤال المسيحَ فرصة للتعبير عن واحد من أهم التعاليم في الإنجيل كله:
بهذه الكلمة يقدّم المسيح يسوع نفسه الوسيط الوحيد بين الله والناس (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلْأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 2.5).
ثم يطلب فيلبس بدوره أن يرى الآب لكي يكتفي. وجواب يسوع يُظهر الوحدة الكاملة بين الابن والآب:
يُلقي هذا المقطع ضوءًا على لاهوت المسيح: ففي أعماله وكلماته تنكشف شخصُ الله نفسه (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 1.15). وهكذا يكتشف التلاميذ أن الإيمان بيسوع المسيح ليس موافقة عقلية، بل لقاء حيّ مع الآب بالابن.
ويعدهم المسيح يسوع أيضًا بأن الذين يؤمنون به سيعملون أعمالًا عظيمة، لأنه ذاهب إلى الآب وسيرسل لهم المعزّي، أي الروح القدس (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 14.12-13؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 14.26). ويمهّد هذا الوعد الأرض لرسالة الرسل المقبلة: فما رأوه في معلّمهم سيعيدون إنتاجه، لا بقوتهم، بل بالقوة الإلهية التي ستعمل فيهم.
ينقل لنا يوحنا هنا سلسلة من التعاليم الغنية المتماسكة. ومن الممكن أنه جمع عدة أقوال للمسيح يسوع قيلت في أوقات متقاربة، كما يوحي بذلك انسياب السرد والموضوعات المطروقة. غير أن ذلك لا يغيّر شيئًا في التسلسل الزمني العام: فالأمر هنا لم يعد وقائع تاريخية، بل دروسًا روحية جوهرية لفهم ما بعد ذلك من عمل المسيح وولادة الشهادة الرسولية.
يضعنا هذا الحوار الحميم بين المعلّم وخاصّته، نحن القرّاء، بين سامعي هذه الكلمات. ومثلهم، نحن مدعوون إلى الثقة والإيمان والسلام الداخلي. والرسالة المحورية لهذا المقطع وعدٌ باتحاد دائم: المسيح يسوع ذاهب، ولكن ليسكن فيهم بصورة أفضل بالروح. وفي ضيق الساعات المقبلة، سيصير هذا اليقين نفسه مصدر رجائهم. وهكذا فإن هذا التعليم العظيم الأول من خطاب الوداع لا يتجذّر في الخوف من الرحيل، بل في يقين الحضور.
يضيف يوحنا الآن 6 نقاط تعليمية ستتوالى. وهي أيضًا وداعات المعلّم لتلاميذه.
1 المسيح يسوع هو الطريق المؤدي إلى السماء.
2 يعلن مجيء الروح القدس.
3 يشبّه نفسه بالكرمة.
4 يعطي تحذيرات بشأن الاضطهادات المقبلة.
5 يعزّي تلاميذه.
6 ينهي بصلاة، كأنها وداع.
يحرص يوحنا على نقل آخر وصايا المسيح يسوع بأمانة، ويضعها قبيل القبض عليه مباشرة. وبحسب تحليلاتنا، فإن المجموعة وصلت بالفعل إلى . ولذلك سندرج هذه العناصر الستة في العرض المتوازي لدينا لنقدّم تعليقًا مفصّلًا.
يُبرز هذا المقطع مرة أخرى أهمية كتابات يوحنا وغناها. فمعرفته العميقة بالأناجيل الأخرى تتيح له أن يكمّل مضمونها بانسجام، مقدّمًا رؤية أدقّ للأحداث.
إن كلمات الإنسان الأخيرة تكتسي دائمًا شدة خاصة. وفي هذا النص نحن في حضرة آخر تعاليم المعلّم، المطبوعة بعمق ووقار فريدين.