يُعدّ ذكر «قائد الهيكل» وحرس الهيكل في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.1 تفصيلًا مهمًا في رواية لوقا. فهو يتيح لنا أن نفهم على نحو أفضل كيف كانت السلطات الدينية اليهودية تستطيع حفظ النظام داخل الحرم المقدس دون أن تستعين فورًا بالجنود . كما يدل وجود هذه الشرطة الدينية على أن القبض على بطرس ويوحنا لم يكن مبادرة ارتجالية، بل إجراءً رسميًا اتخذه المسؤولون عن الهيكل.
1- شرطة دينية خاصة بالهيكل
كان لهيكل أورشليم قوة أمنية خاصة به تتألف في الأساس من اللاويين. وكانوا مكلفين بحراسة الأبواب المختلفة ومراقبة المداخل وحفظ النظام داخل الحرم المقدس.
يعود هذا التنظيم إلى العهد القديم، حيث كان اللاويون قد نالوا مسؤوليات معينة تتعلق بخدمة المقدس (أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَوَّلُ 23.1-6؛ أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَوَّلُ 26.12-19). وفي عهد الهيكل الثاني جرى تطوير هذه الوظائف لضمان أمن مكان يقصده آلاف الناس كل يوم.
لم يكن الهيكل المركز الديني لليهودية فحسب، بل كان أيضًا مكان تجمّع شديد الازدحام. وكان مثل هذا الحشد يتطلب بطبيعة الحال تنظيمًا كبيرًا.
2- قائد الهيكل
يذكر لوقا «قائد الهيكل» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.1). وكان هذا الشخص، الذي تسميه بعض المصادر اليهودية «رئيس الهيكل»، يشغل مكانة رفيعة جدًا في التسلسل الكهنوتي.
وكان يُختار عادةً من بين الكهنة، ويأتي في الأهمية مباشرة بعد رئيس الكهنة. وكانت مهمته الإشراف على جميع الحرس، والسهر على حسن سير الأنشطة الدينية، ومنع كل اضطراب قد يستدعي تدخل .
فكانت سلطته إذن كبيرة.
3- حرس مؤلف من اللاويين
على خلاف الجنود ، كان حرس الهيكل من اليهود. وكانوا ينتمون في الأساس إلى سبط لاوي، وموزعين على مراكز مراقبة مختلفة.
تصف التقاليد اليهودية الواردة في المشناه نظامًا يضم مراكز حراسة كثيرة حول الهيكل. وكانت تُجرى جولات تفقد أثناء الليل، ويمكن أن تُفرض عقوبات على الحراس المهملين.
تبيّن هذه المراقبة الدائمة الأهمية التي كانت تُعطى لحماية المقدس.
4- سلطة متميزة عن سلطة الرومان
لم يكن حرس الهيكل تابعًا للجيش الروماني. فقد كان يحتفظون بحاميتهم الخاصة في قلعة أنطونيا الواقعة إلى الشمال الغربي من الهيكل.
وكان هذا القرب يتيح للجنود أن يتدخلوا بسرعة في حال حدوث شغب أو اضطرابات كبيرة. وهذا ما سيحدث لاحقًا عند القبض على بولس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 21.31-32).
أما في الشؤون الدينية العادية ومسائل الانضباط داخل الهيكل، فكانت تتمتع بقدر من الاستقلال. وفي هذا الإطار قُبض على بطرس ويوحنا.
5- قبض جرى دون عنف
لا يذكر لوقا أي عمل من أعمال الفظاظة في هذا القبض الأول (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.3). ويبدو أن السلطات تتصرف بحذر.
قبل أيام قليلة كان عدة آلاف من الناس قد قبلوا رسالة الرسل (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.41). وفضلًا عن ذلك كانت المعجزة التي صُنعت للمقعد معروفة للجميع (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.16). وكان التدخل العنيف أكثر مما ينبغي يهدد بإثارة ردّ فعل شعبي.
وسيتكرر هذا الحذر مرات عدة في سفر الأعمال. فيما بعد، عند القبض الثاني على الرسل، يوضح لوقا أن قائد الهيكل ورجاله تصرفوا دون عنف، «لأنهم كانوا يخافون أن يرجمهم الشعب» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.26).
6- استمرارية مع خدمة يسوع
كان حرس الهيكل قد أدّوا دورًا في الأيام الأخيرة من خدمة يسوع الأرضية. فقد أُرسلوا للقبض عليه (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.32)، ومن المرجح أنهم هم الذين شاركوا في القبض عليه في بستان جثسيماني (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.3).
وهكذا يجد بطرس ويوحنا نفسيهما في مواجهة المؤسسات نفسها التي واجهها معلّمهما. ويستخدم القادة الدينيون الوسائل نفسها لمحاولة وقف تقدم الحركة المسيحية.
7- سلطة حقيقية لكنها محدودة
رغم قوتهم، لم يكن حرس الهيكل قادرين على فعل كل شيء. ففي ظل الحكم الروماني كانت السلطة القضائية العليا تعود في النهاية إلى الوالي الروماني.
وكان القادة اليهود يحتفظون باستقلال واسع في الشؤون الدينية، لكن سلطتهم ظلت مقيَّدة من روما. ولهذا السبب بالذات اضطر رؤساء الشعب إلى تسليم يسوع إلى بيلاطس للحصول على إدانته (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.31).
8- مؤسسة ستزول مع الهيكل
ظل حرس الهيكل قائمًا حتى تدمير أورشليم على يد جيوش تيطس في سنة 70 ميلادية.
وبزوال الهيكل انهار هذا التنظيم الكهنوتي كله. فالكهنوت والذبائح اليومية والحرس اللاوي والمؤسسات التي أدّت دورًا بالغ الأهمية في الأناجيل وفي الأصحاحات الأولى من سفر الأعمال، كلها زالت نهائيًا.
وهكذا فإن وجود القائد وحرس الهيكل في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.1 تفصيل تاريخي ثمين. فهو يشهد لدقة لوقا ويذكّرنا بأن المواجهات الأولى بين الرسل و جرت في إطار ما زالت تطبعه بالكامل مؤسسات يهودية عصر الهيكل الثاني.