بطرس وإعلان الفداء في يسوع المسيح

في خطاب يوم الخمسين، لا يعرض بطرس بعد عقيدة مفصّلة عن الفداء كما سيفعل بولس لاحقًا في رسائله، لكنّ جميع العناصر الأساسية حاضرة بالفعل. فرسالته تتمحور حول شخص يسوع وموته وقيامته وغفران الخطايا الممنوح باسمه.

1- موت يسوع جزء من خطة الله

يؤكد بطرس أن الصلب ليس حادثًا عرضيًّا في التاريخ:

«هذا أخذتموه مسلَّمًا بمشورة الله المحتومة وعلمه السابق، وبأيدي أثمة صلبتموه وقتلتموه» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23).

وهكذا فإن موت المسيح يندرج في قصد الله الفدائي. فالمسؤولية البشرية حقيقية، لكنها تُمارَس ضمن إطار الخطة الإلهية التي سبق أن أعلنها الأنبياء (إِشَعْيَاءَ 53.4-6؛ إِشَعْيَاءَ 53.10).

2- القيامة تؤكد قيمة ذبيحته

ثم يعلن بطرس:

«الذي أقامه الله» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.24).

تظهر القيامة دليلًا على أن الله قبِل عمل المسيح. وهي الجواب الإلهي على الحكم الذي أصدره البشر (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 4.25).

3- يسوع الممجَّد هو الآن الرب والمسيح

تبلغ ذروة الخطاب حين يعلن بطرس:

«فليعلم يقينًا جميع بيت إسرائيل أن الله جعل يسوع هذا، الذي صلبتموه أنتم، ربًّا ومسيحًا» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.36).

إن الذي رُفض وقُتل يُعترف به الآن الربَّ الممجَّد. فالفداء إذن مرتبط بشخصه.

4- غفران الخطايا يُنال باسمه

وعندما يسأل الجمع:

«ماذا نصنع أيها الرجال الإخوة؟» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.37)،

يجيب بطرس:

«توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38).

هذا الإعلان بالغ الأهمية. فلم يعد الغفران مرتبطًا بذبائح الهيكل المتكررة (اَللَّاوِيِّينَ 4.20)، بل بشخص الرب يسوع. ويؤكد بطرس ضمنًا أن العمل الذي أتمّه المسيح كافٍ لنيل مغفرة الخطايا.

5- الخطاب يتضمن بالفعل أسس العقيدة المسيحية في الخلاص

ومع أن عبارات «الكفارة» و«التبرير» و«المصالحة» لم تُستعمل بعد، فإن بطرس يعلن بالفعل:

• موت المسيح (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23)؛
• قيامته (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.24)؛
• تمجيده (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.33-36)؛
• غفران الخطايا باسمه (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38)؛
• عطية الروح القدس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38-39).

أما التطورات اللاهوتية اللاحقة عند بولس فلن تفعل سوى أن توضّح هذه الحقائق الأساسية أكثر (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 3.24-26؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.1-4؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ 1.7).

يمكن إذن تلخيص فكر بطرس هكذا:

بموته الذي أراده الله، وبقيامته وتمجيده، صار يسوع مصدر غفران الخطايا والخلاص. ومنذ الآن لم يعد الفداء يُطلب في ذبائح الهيكل، بل في الإيمان بالرب يسوع المسيح وفي ذبيحته الفريدة، التي تشهد قيامته وتمجيده عن يمين الله لقيمتها المخلِّصة.

وهكذا، منذ يوم الخمسين، يضع بطرس أسس اللاهوت المسيحي للفداء، الذي سيُعرض بتفصيل أكبر في سائر العهد الجديد.