هذه الفقرة من أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.8-11 هي من أبرز ما في رواية يوم الخمسين. وقد اقتُرحت عدة تفسيرات، لكن النص نفسه يقدّم عناصر مهمة تتيح فهم طبيعة هذه الظاهرة.
جمع شديد التنوع
يوضح لوقا أن أورشليم كانت آنذاك ممتلئة باليهود والدخلاء الذين جاءوا من مناطق كثيرة من العالم المعروف (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.5). والقائمة التي يوردها تغطي تقريبًا الشرق كله وجزءًا من الغرب :
- الفرثيون والماديون والعيلاميون في الشرق؛
- بلاد ما بين النهرين؛
- آسيا الصغرى (كبادوكية وبنطس وآسيا وفريجية وبمفيلية)؛
- مصر وليبيا؛
- روما في الغرب؛
- كريت والعرب.
ومن المرجح أن هؤلاء الحجاج كانوا يتكلمون عدة لغات: الآرامية واليونانية واللاتينية، فضلًا عن لهجات محلية متنوعة.
معجزة لغوية حقيقية
يؤكد النص على حقيقة جوهرية:
«نسمعهم يتكلمون بألسنتنا بعظائم الله» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.11).
لا ينصبّ التركيز على كلام غير مفهوم، بل على تواصل مفهوم. فالتلاميذ يعلنون «عظائم الله»، وكل واحد يفهم الرسالة بلغته الأم.
العبارة:
«كل واحد منا بلسانه الخاص» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.8)
تتكرر عدة مرات (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.6، أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.8، أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.11)، مما يبرز أهمية هذا التفصيل.
1- معجزة في الكلام أم في السمع؟
يُطرح عادةً تفسيران رئيسيان.
- التلاميذ يتكلمون بمعجزة بلغات مختلفة
وهذا هو التفسير الأكثر انتشارًا. فالروح القدس يمكّن التلاميذ من التعبير بلغات لم يتعلموها قط (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.4). فيتعرف الحجاج حينئذٍ على لغتهم الأم.
وهذه القراءة تنسجم بصورة طبيعية مع الملاحظة:
«أليس جميع هؤلاء المتكلمين جليليين؟» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.7)
ينبع الدهش تحديدًا من أن رجالًا بسطاء من الجليل يتقنون فجأة لغات أجنبية كثيرة.
- معجزة في السمع
اقترح البعض أن التلاميذ كانوا يتكلمون بلغة واحدة، لكن كل سامع كان يسمع الرسالة بمعجزة بلغته الخاصة.
هذه الفرضية ممكنة، لكنها تبدو أقل انسجامًا مع أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.4، الذي يقول:
«وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا.»
فيبدو أن المعجزة تخص المتكلمين أساسًا لا السامعين.
2- جواب على رواية بابل
ويرى عدد من المفسرين في يوم الخمسين أيضًا ما يشبه عكسًا لما جرى في بابل (اَلتَّكْوِينُ 11.1-9).
في بابل:
- تكاثرت الألسنة؛
- تبدد الناس؛
- وأدى سوء الفهم إلى الانقسام.
في يوم الخمسين:
- تبقى الألسنة المختلفة؛
- لكنها تصبح أداة للشركة؛
- والرسالة نفسها يفهمها الجميع.
فالوحدة إذًا لا تتحقق بالتماثل، بل بعمل الروح القدس.
3- ألسنة بشرية حقيقية
إن قائمة الشعوب المفصّلة التي يوردها لوقا تشير بقوة إلى أن الأمر يتعلق بلغات بشرية حقيقية لا بلغة سماوية أو نشوانية. ثم إن بعض الشهود يفهمون مضمون الرسالة تمامًا، بينما يسخر آخرون، ممن هم أبعد أو أقل انتباهًا، ويتهمون التلاميذ بالسُّكر (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.13).
4- المعنى اللاهوتي
تعلن هذه المعجزة منذ الآن الرسالة العالمية التي أوكلها يسوع:
«وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8).
ومنذ ولادة الكنيسة، يُظهر الله هكذا أن الإنجيل ليس مقصورًا على شعب واحد ولا على لغة واحدة. وتنوّع الأمم الحاضرة في أورشليم يُنبئ بالانتشار المقبل للمسيحية نحو جميع الأمم (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.19-20).
ومن منظور تاريخي، تبدو هذه الظاهرة علامة استثنائية قُصد بها توثيق سكب الروح القدس وإظهار أن الخلاص الذي أعلنه المسيح يسوع صار موجّهًا الآن إلى البشرية كلها.