دانيال 5 – وليمة بيلشاصر: حين تُوزن بابل وتُدان

يروي دانيال 5 إحدى أشهر ليالي العصور القديمة الكتابية: وليمة بلشاصر الأخيرة قبل سقوط بابل.

بينما يقيم الملك وليمة عظيمة، يأمر بإحضار الآنية المقدسة التي أُخذت سابقًا من هيكل أورشليم. فيشرب منها هو وعظماؤه ونساؤه وسراريه وهم يمجدون آلهتهم.

وفجأة تظهر يد وتكتب بضع كلمات على حائط القصر:

مِنِّى، مِنِّى، تَقِيل، وفارسين.

لا يستطيع أحد تفسير الكتابة. وفي النهاية يُستدعى دانيال. ورسالته واضحة لا لبس فيها: لقد أحصى الله أيام المملكة، ووزن بلشاصر، وقرر أن يسلّم مملكته للماديين والفرس.

وفي تلك الليلة نفسها يُقتل بلشاصر.

وراء هذا المشهد المذهل تعليم أساسي في سفر دانيال: قد تبدو الممالك البشرية لا تُقهر، لكن قوتها تبقى محدودة.

يقيم بلشاصر وليمة عظيمة لألف من عظمائه.

تعطي الوليمة انطباعًا بالقوة والأمان. رجال البلاط مجتمعون، والخمر يتدفق، والملك لا يزال يحتل مكانه في قمة المجتمع البابلي.

لكن هذا المظهر خادع.

في سنة 539 ق.م.، واجهت الإمبراطورية البابلية قوات كورش. وكانت القوة التي سيطرت على جزء كبير من الشرق الأدنى تقترب من نهاية تاريخها.

وهذا التناقض بالتحديد هو الذي يمنح الرواية كل قوتها.

في القصر يحتفلون.

أما في التاريخ، فالمملكة آخذة في السقوط.

وهكذا يُظهر دانيال 5 إلى أي حد يمكن أن يكون الإدراك البشري بعيدًا عن الواقع. لا يزال بلشاصر يمتلك المظاهر الخارجية للسلطة، لكنه لم يعد يملك مستقبله.

أثناء الوليمة، يصدر بلشاصر أمرًا بالغ الخطورة:

«بلشاصر، عندما ذاق الخمر، أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي أخذها أبوه نبوخذنصر من هيكل أورشليم.» (دَانِيآل 5.2)

كانت هذه الأشياء قد أُخذت عندما سقطت أورشليم في أيدي البابليين.

وهي تظهر منذ بداية سفر دانيال.

فدانيال 1 يوضح أن الرب سلّم إلى يد نبوخذنصر بعض آنية بيت الله.

أما بلشاصر فيذهب الآن إلى أبعد من ذلك.

فيحوّل هذه الأشياء المكرسة إلى آنية للوليمة.

ثم يشرب المشاركون من هذه الآنية وهم يمجدون:

«آلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر». (دَانِيآل 5.4)

إذًا فالمشكلة ليست مجرد الإفراط في الوليمة.

بل يتعلق الأمر بـتدنيس متعمد.

يأخذ بلشاصر ما كان مكرسًا لإله إسرائيل ويستخدمه لتمجيد الأصنام.

وفي هذه اللحظة بالذات يتغير كل شيء.

يروي دانيال:

«في تلك الساعة ظهرت أصابع يد إنسان وكتبت [...] على حائط قصر الملك.» (دَانِيآل 5.5)

قبل لحظات قليلة، كان بلشاصر يسيطر على المشهد.

أما الآن فقد امتلأ رعبًا.

يتغير وجهه، وتفزعه أفكاره، وتصطك ركبتاه إحداهما بالأخرى.

إن التناقض لافت للنظر.

الملك الذي اجتمع أمامه ألف من العظماء يصبح عاجزًا أمام بضع كلمات لا يفهمها.

يُستدعى حكماء بابل.

يعد بلشاصر من يفسر الكتابة بلباس أرجوان وقلادة من ذهب والمرتبة الثالثة في المملكة.

لكن لا أحد يستطيع تقديم التفسير.

وهكذا تقف كل حكمة البلاط البابلي عاجزة أمام بضع كلمات مكتوبة على حائط.

إن الوعد بـ«المرتبة الثالثة في المملكة» مثير للاهتمام بصورة خاصة.

تُظهر الوثائق البابلية أن نابونيد كان الملك الرسمي، وأن ابنه بلشاصر كان يمارس سلطة كبيرة.

لذلك يمكن فهم الوضع على النحو الآتي:

كان نابونيد يحتل المرتبة الأولى؛

وكان بلشاصر يشغل المرتبة الثانية؛

وكانت المرتبة الثالثة إحدى أعلى المناصب التي كان لا يزال بإمكان بلشاصر منحها.

هذا التفسير منسجم تاريخيًا، حتى وإن لم تقدم أي وثيقة بابلية معروفة تسلسلًا هرميًا رسميًا مرقمًا بهذه الطريقة.

عندئذ تتدخل امرأة في الرواية.

وتُدعى ببساطة «الملكة».

ويبدو أنها تختلف عن النساء والسراري الموجودات بالفعل في الوليمة، إذ تدخل القاعة بعد أن سمعت بالأزمة.

وتذكّر الملك بأن رجلًا كان قد تميز في الماضي في أيام نبوخذنصر:

دانيال.

وتتذكر حكمته الاستثنائية وقدرته على تفسير الأسرار.

تبقى هويتها الدقيقة غير معروفة. فقد تكون الملكة الأم أو امرأة ذات مكانة رفيعة جدًا تنتمي إلى الجيل الملكي السابق.

لكن دورها في الرواية هو قبل كل شيء دور الذاكرة.

فبينما لم يعد بلاط بلشاصر يعرف ماذا يفعل، تتذكر هي ما حدث في أيام نبوخذنصر.

ولذلك يُستدعى دانيال.

يعرض بلشاصر على دانيال المكافآت نفسها التي عرضها على الحكماء الآخرين.

وجواب دانيال جدير بالملاحظة:

«لتكن عطاياك لنفسك، وهب هباتك لغيري.» (دَانِيآل 5.17)

سيقدم دانيال التفسير، لكن كلامه لا يعتمد على مكافأة الملك.

وقبل أن يفسر الكتابة، يذكّر بلشاصر بقصة نبوخذنصر.

فقد كان نبوخذنصر قد نال سلطانًا عظيمًا.

لكن كبرياءه قاده إلى الإذلال حتى اعترف بأن الله متسلط على ممالك البشر.

كان بلشاصر يعرف هذه القصة.

فيقول له دانيال:

«وأنت يا بلشاصر ابنه، لم تضع قلبك مع أنك عرفت كل هذا.» (دَانِيآل 5.22)

هذه إحدى العبارات الأساسية في الفصل.

لا يُدان بلشاصر لمجرد أنه ارتكب خطأ.

بل يُدان لأنه كان لديه تحذير ولم يتعلم منه شيئًا.

يستطيع دانيال الآن تفسير الكتابة:

מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין

Menē, menē, teqēl ûfarsîn.

هذه الكلمات القليلة تشكل حكمًا.

1. مِنِّى - «أُحصي»

يشرح دانيال:

«أحصى الله ملكوتك وأنهاه.» (دَانِيآل 5.26)

لقد انتهى الزمن الممنوح للمملكة.

كان بلشاصر لا يزال يظن أن مستقبله في يده.

لكن حكمه بلغ نهايته.

2. تَقِيل - «وُزنت»

ويتابع دانيال:

«وُزنت بالموازين فوُجدت ناقصًا.» (دَانِيآل 5.27)

هذه المرة ليست المملكة هي التي تُقيَّم.

بل الملك نفسه.

يمتلك بلشاصر الذهب وقصرًا وعظماء وسلطانًا هائلًا.

لكن عندما يوضع سلوكه في الميزان، لا تكفي كل هذه الهيبة.

3. فارِس - «قُسِّمت»

وأخيرًا:

«قُسِّمت مملكتك وأُعطيت للماديين والفرس.» (دَانِيآل 5.28)

وتتضمن الكلمة أيضًا تلاعبًا صوتيًا مع الفرس.

وهكذا تكتمل الرسالة:

الحكم قد أُحصي؛

والملك قد وُزن؛

والمملكة قد قُسِّمت.

ومع ذلك يأمر بلشاصر بأن ينال دانيال التكريمات الموعودة.

لكن المفارقة في المشهد عميقة.

فالملك لا يزال يوزع المناصب في مملكة هو على وشك أن يفقدها.

ثم تنتهي الرواية بصورة مفاجئة:

«في تلك الليلة قُتل بيلشاصر ملك الكلدانيين.» (دَانِيآل 5.30)

إن سقوط بابل سنة 539 ق.م. حدث تاريخي ثابت.

تروي المصادر البابلية حملة كورش، وهزيمة البابليين، والاستيلاء على سيبار، ثم دخول قوات كورش إلى بابل.

لم تُدمَّر المدينة فورًا.

ما انتهى هو استقلال الإمبراطورية البابلية الحديثة.

يتوافق هذا التمييز تمامًا مع الحكم المعلن لبلشاصر: كانت مملكته ستُعطى لقوة أخرى.

إن القول إن «بابل سقطت» سنة 539 ق.م. لا يعني أن المدينة سُويت بالأرض في ذلك الوقت.

استمرت بابل في الوجود تحت حكم الفرس.

ما اختفى سنة 539 ق.م. هو الإمبراطورية البابلية الحديثة بوصفها قوة مستقلة.

يساعد هذا التوضيح على فهم دَانِيآل 5.28 بصورة أفضل: فالنص يعلن قبل كل شيء انتقال السيادة.

يجب أيضًا وضع دانيال 5 في إطار السفر كله.

في الفصل 2، رأى نبوخذنصر تمثالًا ضخمًا.

وكان دانيال قد أوضح له:

«أنت هذا الرأس من ذهب.» (دَانِيآل 2.38)

ثم أضاف:

«وبعدك تقوم مملكة أخرى.» (دَانِيآل 2.39)

يروي دانيال 5 تحديدًا هذا الانتقال الكبير الأول.

تنتهي السيادة البابلية.

وتُعطى المملكة «للماديين والفرس».

يؤكد دانيال 8 هذا الارتباط عندما يوضح أن الكبش ذا القرنين يمثل:

«ملوك مادي وفارس». (دَانِيآل 8.20)

لذلك من الأفضل أن نفهم هنا قوة مادية فارسية واحدة مكوّنة من عنصرين، بدلًا من إمبراطوريتين نبويتين مستقلتين تمامًا تتعاقبان بين بابل واليونان.

ثم يحدد دانيال 8 التيس الذي يهزم الكبش بالقوة اليونانية.

وهكذا يصبح التسلسل واضحًا بصورة خاصة:

بابل → مادي وفارس → اليونان.

يمثل دانيال 5 اللحظة التاريخية التي يبدأ فيها هذا التعاقب الذي أُعلن عنه سابقًا.

ينتهي الفصل بصعوبة:

«وأخذ داريوس المادي المملكة وهو ابن نحو اثنتين وستين سنة.» (دَانِيآل 5.31)

تنسب المصادر التاريخية المعروفة بوضوح فتح بابل إلى كورش الثاني.

لكنها لا تسمح حاليًا بتحديد هوية شخصية تُدعى «داريوس المادي» على نحو مؤكد وتطابق جميع المعطيات الواردة في دانيال.

اقتُرحت عدة حلول: حاكم مارس سلطته تحت كورش، أو غوبارو، أو أوغبارو، أو كورش نفسه، أو حاكم مادي معروف في تقليد نقله زينوفون.

لا توجد هوية مقترحة ثبتت بما يكفي لتُقدَّم على أنها مؤكدة.

ومع ذلك، هناك تفصيل في النص يستحق الانتباه: لا يقول دانيال إن داريوس فتح بابل بنفسه، بل يقول إنه «أخذ المملكة».

ويذكر دانيال 9 أيضًا أنه أُقيم على «مملكة الكلدانيين».

ولذلك قد يكون المقصود سلطة مورست تحت سيادة كورش العليا.

وتبقى المسألة مفتوحة.

من الأفضل الاعتراف بهذه الصعوبة بدلًا من الادعاء بامتلاك حل لا تسمح المصادر الحالية بإثباته.

لا يروي دانيال 5 مجرد زوال إمبراطورية قديمة.

بل يطرح عدة قضايا تتجاوز تاريخ بابل بكثير.

للسلطة حدود

يحيط ببلشاصر ألف من العظماء.

وبعد ساعات قليلة تكون سلطته قد زالت.

وهكذا تذكّرنا الرواية بأن السلطة السياسية، مهما بدت مهيبة، ليست مطلقة أبدًا.

معرفة التحذير تقتضي مسؤولية

تزداد خطيئة بلشاصر خطورة بسبب هذه العبارة:

«مع أنك عرفت كل هذا».

كان يعرف قصة نبوخذنصر.

وكان يعرف إلى أين يمكن أن يقود الكبرياء.

لكنه لم يتعلم منها شيئًا.

لا يجوز تحويل المقدس إلى موضع سخرية

تصبح آنية الهيكل أدوات للوليمة.

يكشف هذا التدنيس أمرًا أعمق: يتصرف بلشاصر كما لو أن انتصار بابل السابق يمنحه الحق في احتقار إله إسرائيل إلى الأبد.

وظهور الكتابة يرد تحديدًا على هذا الادعاء.

قد تكون المظاهر خادعة

في بداية الليل يبدو بلشاصر قويًا.

ويبدو دانيال مجرد منفي قديم نسيه البلاط.

وفي نهاية الليل يبقى دانيال بينما تزول سلطة بلشاصر.

وهكذا تقلب الرواية المظاهر.

• بلشاصر شخصية تاريخية، وهو ابن الملك نابونيد، وقد مارس سلطة مهمة في بابل.
• الخطيئة المركزية في الوليمة هي تدنيس آنية الهيكل المقترن بتمجيد الأصنام.
• مِنِّى تعني أن الحكم قد أُحصي وبلغ نهايته.
• تَقِيل تعني أن بلشاصر وُزن فوُجد ناقصًا.
• فارِس تعلن تقسيم المملكة وانتقالها إلى الماديين والفرس.
• تسقط بابل سنة 539 ق.م.، من دون أن تُدمَّر في ذلك الوقت.
• يتوافق دانيال 5 مع أول انتقال كبير أعلنه تمثال دانيال 2.
• يقدم دانيال 8 الماديين والفرس كقوة واحدة، يرمز إليها كبش ذو قرنين.
• تبقى الهوية الدقيقة لـداريوس المادي غير مؤكدة.
• تبقى الرسالة المركزية هي رسالة السفر كله: للقوى البشرية زمنها وحدودها؛ أما الله فيبقى صاحب السيادة على التاريخ.

المراجع الكتابية المقتبسة

صَمُوئِيلَ ٱلْأَوَّلُ 2.3 ; دَانِيآل 1.1-2 ; دَانِيآل 2.20-21 ; دَانِيآل 2.31-39 ; دَانِيآل 4.31-37 ; دَانِيآل 5.1-31 ; دَانِيآل 6.7-15 ; دَانِيآل 8.3-8 ; دَانِيآل 8.20-21 ; دَانِيآل 9.1.