يُخرج أعضاء ، وعلى رأسهم حنّان وقيافا، بطرس ويوحنا ليتداولوا. وإذ وُضعوا في موقف محرج، يبحثون قبل كل شيء عن وسيلة للحفاظ على سلطتهم ومصداقيتهم. فجلاء المعجزة التي تمت باسم يسوع يمنعهم من إدانة الرسولين علنًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.16).
ومع ذلك، ورغم الوقائع التي تفرض نفسها عليهم، يرفضون أن يستخلصوا منها النتائج الروحية وأن يعترفوا بأن الله يعمل من خلال هؤلاء التلاميذ.
2- موقف سبق أن لوحظ تجاه يسوع
ويذكّر موقفهم بالموقف الذي سبق أن اتخذوه تجاه خدمة المسيح يسوع. فرغم المعجزات الكثيرة التي شاهدوها، رفضوا أن يؤمنوا وحصلوا في النهاية على إدانته (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.47-53). وبعد بضعة أسابيع لا يبدو أن موقفهم تغيّر كثيرًا.
غير أن أعضاء المجلس لم يكونوا على الأرجح جميعًا يشاركون في هذا العداء. فالأناجيل تذكر يوسف الرامي، عضو ، الذي كان ينتظر ملكوت الله (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.43)، وكذلك نيقوديموس الذي أظهر إيمانه بيسوع تدريجيًا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.1-2؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.39). فليس مستبعدًا إذًا أن يكون أعضاء آخرون في هذا المجمع الأعلى قد بدأوا يتساءلون ويعيدون النظر في موقف بدا أحيانًا مدفوعًا باعتبارات سياسية أكثر منه روحية.
3- قرار يكشف حرجهم
إن قرار يكشف المأزق الذي تقع فيه السلطات. فإذ هي عاجزة عن إنكار المعجزة وتخشى ردّ فعل الشعب الذي يمجد الله على ما حدث (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.21)، تتخلى عن كل إدانة وتكتفي بأن تمنع بطرس ويوحنا من التكلم والتعليم باسم يسوع (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.18).
ويبيّن هذا القرار أنها لا تستطيع أن تدحض الوقائع ولا أن تُسكت شهود القيامة. فتأمل عندئذ أن تكفي التهديدات لوضع حد لانتشار الرسالة المسيحية.
4- طاعة الله قبل طاعة الناس
وجواب الرسولين فوري لا لبس فيه:
«إن كان حقًّا أمام الله أن نسمع لكم أكثر من الله فاحكموا. لأننا نحن لا يمكننا أن لا نتكلم بما رأينا وسمعنا» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.19-20).
بهذه الكلمات، لا ينازع بطرس ويوحنا في وجود السلطات الدينية ولا في شرعيتها في مجال اختصاصها. لكنهما يؤكدان أنه ما من سلطة بشرية تستطيع أن تطلب العصيان لأمر تلقّياه من الله. فأمانتهما للرب تتقدم الآن على كل اعتبار آخر.
5- تحوّل لافت في التلاميذ
يبدو أن تهديدات السلطات قد فقدت الآن كل فاعلية في بطرس ويوحنا. فقبل بضعة أسابيع، كان الخوف قد دفع التلاميذ إلى الاختباء (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.19). أما الآن فالرسولان، وقد امتلآ من الروح القدس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.8)، يشهدان بثقة تتناقض تناقضًا حادًا مع موقفهما لحظة القبض على الرب.
وإتمام وعود يسوع يظهر هنا بصورة لافتة بوجه خاص. فالذي أعلن لتلاميذه أن الروح القدس سيعطيهم الكلمات اللازمة حين يُساقون أمام المحاكم (إِنْجِيلُ مَتَّى 10.19-20؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 12.11-12) يرى أقواله تتحقق الآن.
6- اعتراف بلا توبة
ويُبرز لوقا أيضًا حرج السلطات الدينية وتناقضها. فخلافًا لما حدث أثناء خدمة يسوع، لا تدّعي أن هذه المعجزة صدرت من بعلزبول (إِنْجِيلُ مَتَّى 12.24). بل تعترف، على العكس، بأن آية لا تقبل الجدل قد تمّت (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.16).
غير أن هذا الاعتراف بالوقائع لا يقود إلى الإيمان. فرغم جلاء المعجزة، ترفض أن تقبل النتائج الروحية لما تعاينه. وهكذا فإن النور الممنوح لها لا ينتج توبة، بل معارضة أشد عزمًا.
7- الشهادة الصامتة للأعرج السابق
ويضيف لوقا أخيرًا تفصيلًا دالًّا: كان الرجل المشفيّ قد جاوز الأربعين من عمره (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 4.22). وإذ كان معروفًا منذ زمن طويل بأنه مقعد منذ ولادته، فقد كان شاهدًا حيًّا على حقيقة المعجزة. وكان وجوده إلى جانب بطرس ويوحنا يجعل كل اعتراض صعبًا للغاية.
وبعد أن رافق الرسولين أمام المحكمة، يختفي هذا الرجل في صمت من الرواية. فهو لا ينطق بكلمة، واسمه نفسه غير معروف لنا. وكالكثيرين ممن نالوا المعجزات المذكورة في الكتب المقدسة، يبقى في طيّ الكتمان، تاركًا المكان كله للشهادة المقدَّمة للمسيح القائم من بين الأموات.
8- نصر غير متوقع
كانت السلطات الدينية تظن على الأرجح أنها ستخيف الرسل وتضع حدًا لكرازتهم. أما في الواقع فإن هذه المواجهة الأولى تنتهي بفشل بالنسبة إلى . فعاجزين عن إدانة بطرس ويوحنا، يضطر رؤساء الشعب إلى إطلاق سراحهما.
وهكذا، منذ الأصحاحات الأولى من سفر الأعمال، يبيّن لوقا أن معارضة الناس لا تستطيع أن تمنع تحقيق قصد الله. فالكنيسة الناشئة تكتشف أن الاضطهادات ليست بالضرورة هزائم، بل كثيرًا ما تصير فرصة لتقديم شهادة أبهى للمسيح القائم من بين الأموات.
؟