O discurso relatado por Lucas pode situar-se em diferentes momentos e em diversos lugares, o que dá a entender que sua narrativa não segue uma cronologia estrita. Parece até muito provável que Lucas tenha escolhido deliberadamente este ponto do relato para reunir vários ensinamentos. Esse procedimento lhe permite não apenas omitir certos elementos de contexto a fim de tornar seu relato mais conciso, mas também enriquecer e desenvolver sua argumentação sobre o tema do reino dos céus.
Assim, Lucas apresenta relatos que não seguem necessariamente uma ordem cronológica formal. Pelo contrário, organiza sua exposição segundo uma lógica precisa, estruturada em torno de seus objetivos teológicos. Esse princípio de organização é aprofundado no parágrafo intitulado “A ”. É, portanto, essencial, para o estudo desses capítulos, levar em conta a intenção do autor na composição e na estruturação de seu evangelho.
L’
Para obter informações complementares, consulte o estudo sobre as parábolas: PAR034 : O filho pródigo, bem como PAR000 : As parábolas. Você também pode ler o anexo ANN078 : As parábolas. Decidimos seguir o desenvolvimento de Lucas para compreender bem a sua argumentação.
A do filho pródigo:
A do filho pródigo é a última das três parábolas que, no evangelho de Lucas, abordam o tema central da busca do reino dos céus. Depois de ilustrar esse tema com o exemplo da ovelha perdida (Lucas 15.3-7) e, em seguida, com o da moeda extraviada (Lucas 15.8-10), Lucas apresenta aqui um relato centrado no filho de uma família abastada (Lucas 15.11-32).
Este relato se distingue pela sua extensão: Lucas lhe dedica vinte e dois versículos, ao passo que a da ovelha tinha cinco e a da moeda, três. Essa diferença de tratamento suscita inevitavelmente questões sobre o papel particular desta terceira .
Fica claro que esta constitui a peça central da exposição do capítulo 15. As três parábolas deste capítulo evidenciam a atitude de Deus para com aqueles que permanecem fora do reino dos céus. Contudo, a última , ao apresentar uma família rica, facilita a compreensão geral, oferecendo uma imagem concreta e acessível.
O relato coloca os dois filhos no centro da reflexão. A figura do Pai, comum às três parábolas, manifesta-se novamente aqui como compassiva, acolhedora e cheia de amor. A atenção do leitor é, portanto, dirigida aos dois irmãos, membros da mesma família.
A mensagem associada ao filho mais novo é facilmente compreensível. Depois de se perder, ele se arrepende, volta para o pai e recebe dele o perdão, recuperando assim o seu lugar inicial. Essa dinâmica lembra a bondade de Deus, sempre em busca dos que estão perdidos.
A figura do filho mais velho introduz, no entanto, uma dimensão adicional. Sua atitude, desaprovada pelo Pai, evidencia a sua incompreensão e a sua recusa em admitir a generosidade paterna para com o irmão culpado. O filho mais velho faz valer a diferença entre a sua fidelidade e a conduta do irmão mais novo, que renegou a sua condição.
O filho mais velho simboliza assim aquele que acredita que a sua própria justiça e as suas boas obras bastam para ter acesso ao reino dos céus. Ele se julga irrepreensível, mas a volta do irmão revela as más inclinações do seu coração. Na realidade, os dois irmãos precisam de arrependimento, ainda que o mais velho não tenha consciência disso. O pai corre ao encontro do filho mais novo (Lucas 15.20), mas também suplica ao filho mais velho (Lucas 15.28).
A não revela a reação final do filho mais velho. Jesus, o Messias, limita-se a afirmar que a porta do reino dos céus permanece aberta.