Por que a data de -1 a.C. para a morte de Herodes é preferível?
A maioria dos historiadores situa tradicionalmente a morte de Herodes, o Grande, em -4 a.C.., principalmente por causa de um eclipse lunar mencionado por Flávio Josefo. No entanto, um reexame atento das fontes judaicas, romanas e astronômicas mostra que essa data se baseia em hipóteses frágeis. Em contrapartida, a data de 2 de shevat, que corresponde a 26 de janeiro de -1 a.C., concorda muito melhor com o conjunto dos dados disponíveis. Eis por que essa data mais recente é hoje considerada por alguns pesquisadores a mais coerente.
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As pesquisas de certos comentaristas situam explicitamente a morte de Herodes em -1
Ler o estudo: De onde vem a data de 2 de shevat?
Na realidade, as antigas tradições judaicas não afirmam que Herodes morreu em 2 de shevat, uma data precisa do calendário hebraico.
Convertida para o calendário juliano, corresponde a 26 de janeiro de -1 a.C.
Essa indicação decorre dos estudos de diversos exegetas que estabeleceram uma coerência entre os escritos de Flávio Josefo e os Evangelhos. Ela merece, portanto, ser levada a sério, tanto mais que concorda com outros dados históricos.
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O eclipse lunar de -4 não corresponde ao relato de Josefo
A data tradicional se baseia no eclipse de 13 de março de -4, mas essa hipótese levanta vários problemas:
- o eclipse foi parcial, muito breve e pouco visível;
- o intervalo entre esse eclipse e a Páscoa é curto demais (29 dias) para conter todos os acontecimentos descritos por Josefo:
- a longa agonia de Herodes,
- sua viagem a Calírroe,
- seu retorno a Jericó,
- a execução de vários opositores,
- a redação de um novo testamento,
- sua morte,
- funerais reais extremamente longos,
- graves distúrbios políticos,
- a ascensão de Arquelau.
É impossível encaixar essa sequência em um mês.
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Um eclipse muito mais apropriado ocorreu em -1
Em 10 de janeiro de -1, ocorreu um eclipse total da Lua, espetacular e bem visível na Judeia.
Ele corresponde muito melhor à descrição de Josefo.
Se Herodes morre em 2 de shevat (26 de janeiro de -1), então:
- o eclipse de 10 de janeiro é o acontecimento celeste mencionado por Josefo,
- os funerais e os distúrbios políticos podem se estender por várias semanas,
- a proclamação de Arquelau pode ocorrer pouco antes da Páscoa, como Josefo relata.
Tudo se encaixa perfeitamente.
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A data de -1 concorda melhor com a cronologia dos Evangelhos
Uma morte de Herodes em -1 permite:
- um nascimento de Jesus em -2,
- uma visita dos magos alguns meses depois,
- uma fuga para o Egito pouco antes da morte de Herodes,
- um retorno a Israel na primavera de -1,
- o que Mateus descreve precisamente (Mateus 2.19-23).
A data de -4, ao contrário, obriga a situar o nascimento de Jesus antes de -5, o que contradiz vários dados de Lucas e de Mateus, bem como os possíveis fenômenos astronômicos.
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A data de -1 respeita melhor a lógica política romana
Os reinados dos filhos de Herodes (Arquelau, Antipas, Filipe) são datados a partir da morte do pai deles.
Ora, a duração de seus reinados, tal como relatada por Josefo e confirmada por inscrições, concorda tão bem — ou até melhor — com uma morte em -1 quanto com uma morte em -4.
A data de -4 não é, portanto, necessária para manter a coerência da cronologia romana.
Conclusão: a data de -1 é historicamente mais sólida
Em resumo, a data de 2 de shevat = 26 de janeiro de -1 a.C. é preferível porque:
- concorda com um eclipse total conforme ao relato de Josefo,
- deixa o tempo necessário para os acontecimentos descritos,
- harmoniza perfeitamente a cronologia dos Evangelhos,
- respeita a lógica política romana,
- e permite uma reconstrução coerente do nascimento, da visita dos magos e da fuga para o Egito.
Assim, a data de -1 não é uma hipótese marginal, mas uma solução mais coerente, mais completa e historicamente mais satisfatória do que a data tradicional de -4.