Daniel 2 – O Deus que revela os mistérios e dirige a história

Imagina que o rei mais poderoso da tua época te pede algo impossível.

Se falhares, corres o risco de morrer.

É exatamente nessa situação que Daniel vai encontrar-se.

Nabucodonosor teve um sonho misterioso. Viu uma enorme estátua composta por vários materiais e depois uma pedra que destrói toda a estátua antes de se tornar uma enorme montanha.

Mas, no início da história, Daniel não sabe nada disso.

Ele tem de descobrir o próprio sonho e o seu significado.

Como conhecer o sonho de outra pessoa?

Humanamente, é impossível.

É precisamente aí que começa Daniel 2.

Nabucodonosor é um dos homens mais poderosos da sua época.

Possui um enorme exército.

Governa o Império Babilónico.

Povos inteiros estão submetidos à sua autoridade.

No entanto, certa noite, algo é suficiente para lhe tirar a tranquilidade:

un rêve.

«Nabucodonosor teve sonhos. O seu espírito ficou perturbado e não conseguiu dormir» (Daniel 2.1).

O contraste é surpreendente.

O rei pode controlar exércitos.

Mas não controla o seu sono.

Pode conquistar cidades.

Mas não compreende o seu próprio sonho.

Por isso, convoca os especialistas da sua corte: magos, astrólogos, feiticeiros e caldeus (Daniel 2.2).

E lança-lhes um desafio extraordinário.

O rei não lhes pergunta apenas:

«O que significa o meu sonho?»

Também lhes pergunta:

«Qual foi o meu sonho?»

Os sábios compreendem imediatamente o problema.

Eles respondem:

«Não existe ninguém sobre a terra que possa fazer o que o rei pede» (Daniel 2.10).

E têm razão.

Podes ser extremamente inteligente.

Podes ter estudado muito.

Podes conhecer matemática, história, línguas ou ciências.

Mas não podes conhecer naturalmente o conteúdo de um sonho que outra pessoa se recusa a contar-te.

O relato acaba, portanto, de estabelecer um limite:

il existe des choses que l’intelligence humaine ne peut pas découvrir seule.

Nabucodonosor fica terrivelmente irado.

Ordena que os sábios da Babilónia sejam mortos (Daniel 2.12).

Daniel e os seus companheiros também são abrangidos pela ordem.

Imagina a situação.

Daniel ainda é um jovem.

Acabou de concluir a sua formação.

E agora vêm procurá-lo porque o rei ordenou a sua morte.

Como reage ele?

Ele não entra em pânico.

Pede explicações a Arioque, encarregado de executar a ordem real.

Depois pede ao rei que lhe conceda algum tempo (Daniel 2.14-16).

No entanto, há um detalhe essencial:

Daniel continua sem saber a resposta.

Então, o que faz ele?

Daniel volta para junto de Hananias, Misael e Azarias.

Também os conheces pelos seus nomes babilónicos: Sadraque, Mesaque e Abede-Nego.

Daniel explica-lhes a situação.

Depois, os quatro jovens oram.

Pedem a Deus que tenha misericórdia deles e lhes revele o mistério (Daniel 2.17-18).

Daniel não possui uma fórmula mágica.

Não descobriu uma técnica secreta.

Não afirma ser capaz de ler os pensamentos do rei.

Ele pede a Deus.

E durante a noite acontece algo:

«O mistério foi revelado a Daniel numa visão» (Daniel 2.19).

Daniel conhece agora o sonho.

O que farias se acabasses de receber a informação que pode salvar a tua vida?

Daniel poderia correr imediatamente para o palácio.

Mas o texto conta primeiro outra coisa.

Daniel agradece a Deus.

«A ele pertencem a sabedoria e o poder. Ele muda os tempos e as circunstâncias, depõe e estabelece reis» (Daniel 2.20-21).

Esta oração já nos dá a chave do capítulo.

Antes mesmo de falar da estátua, Daniel afirma:

Deus dirige a história.

Os reis podem tornar-se poderosos.

Podem perder o seu poder.

Os impérios podem surgir.

Podem desaparecer.

Deus, esse, permanece.

Daniel estudou «as letras e a língua dos caldeus» (Daniel 1.4).

Ele conhece, portanto, a cultura da Babilónia.

Mas, quando descobre o sonho, nunca afirma ter utilizado uma técnica babilónica.

Diante de Nabucodonosor, ele explica:

«Este mistério que o rei pede, nem os sábios, nem os astrólogos, nem os magos, nem os adivinhos podem revelá-lo ao rei. Contudo, há no céu um Deus que revela os mistérios» (Daniel 2.27-28).

Daniel não diz:

«Vejam como sou inteligente!»

De certa forma, ele diz:

«O que pedes é impossível para um homem. Mas Deus pode revelá-lo.»

É uma diferença essencial.

Daniel começa então a contar o sonho.

Nabucodonosor viu uma estátua enorme e impressionante.

A sua cabeça é de ouro.

O seu peito e os seus braços são de prata.

O seu ventre e as suas coxas são de bronze.

As suas pernas são de ferro.

Os seus pés são compostos de ferro misturado com barro (Daniel 2.31-33).

Imagina esta estátua gigantesca erguida diante do rei.

Mas, de repente, aparece algo.

Uma pedra.

Ela desprende-se «sem a intervenção de nenhuma mão» (Daniel 2.34).

Depois atinge a estátua nos pés.

E tudo desaba.

A destruição é total.

O ouro, a prata, o bronze, o ferro e o barro são despedaçados.

O sonho compara-os ao pó levado pelo vento.

Não resta nada da enorme estátua.

Mas a pedra não desaparece.

Ela torna-se:

«uma grande montanha e encheu toda a terra» (Daniel 2.35).

Este é o centro da visão.

A estátua parece gigantesca.

A pedra parece pequena.

No entanto, no fim, a estátua já não existe e a pedra enche toda a terra.

O próprio Daniel dá o início da explicação.

Ele diz a Nabucodonosor:

«Tu és a cabeça de ouro» (Daniel 2.38).

A cabeça de ouro representa, portanto, o reino de Nabucodonosor.

Mas Daniel acrescenta imediatamente:

«Depois de ti surgirá outro reino» (Daniel 2.39).

Esta é uma frase que Nabucodonosor provavelmente não esqueceu!

Ele governa um dos impérios mais poderosos do mundo.

E Daniel acaba de lhe anunciar:

«O teu reino não durará para sempre.»

Depois da Babilónia virão outros reinos.

A estátua representa, portanto, uma sucessão de potências humanas.

Estudaremos precisamente a sua identificação num estudo especialmente dedicado à estátua.

Por enquanto, basta a mensagem principal:

aucun empire humain n’est eterno — exibir a definição de INF038.

Daniel reconhece a grandeza de Nabucodonosor.

Chega mesmo a chamá-lo:

«rei dos reis» (Daniel 2.37).

Mas presta atenção à frase inteira:

«O Deus do céu deu-te o reino, o poder, a força e a glória» (Daniel 2.37).

Nabucodonosor possui, portanto, verdadeiro poder.

Daniel não o nega.

Mas lembra-lhe algo essencial:

son pouvoir n’est pas absolu.

O rei reina.

Mas não é Deus.

E até o seu imenso império acabará por desaparecer.

A pedra não representa simplesmente mais um império.

Ela é diferente de toda a estátua.

Daniel insiste num detalhe:

ela desprende-se «sem a intervenção de nenhuma mão» (Daniel 2.34, 45).

Por outras palavras, a sua origem não é humana.

Daniel explica:

«Nos dias desses reis, o Deus do céu fará surgir um reino que jamais será destruído» (Daniel 2.44).

Observa a diferença.

Os reinos humanos:

apparaissent → deviennent puissants → disparaissent.

O Reino estabelecido por Deus:

apparaît → détruit finalement les royaumes précédents → demeure.

A história, portanto, não termina com a Babilónia.

Nem sequer termina com o último reino representado pela estátua.

Ela termina com o Reino de Deus.

Muito antes de Daniel, outro homem encontrou-se diante de um poderoso soberano incapaz de compreender os seus sonhos.

Chamava-se José.

O faraó do Egito tinha tido sonhos misteriosos (Gênesis 41.1-8).

Quando José foi chamado para os explicar, respondeu:

«Não sou eu! Deus dará uma resposta» (Gênesis 41.16).

Daniel adota a mesma atitude.

Mas o seu desafio é ainda mais surpreendente.

O faraó tinha contado o seu sonho a José.

Nabucodonosor exige que Daniel descubra também o que ele sonhou.

Nas duas histórias, porém, o princípio continua a ser o mesmo:

le serviteur transmet ; Dieu révèle.

Quando Daniel termina a sua explicação, Nabucodonosor fica profundamente impressionado.

Ele reconhece:

«Na verdade, o vosso Deus é o Deus dos deuses, o Senhor dos reis e aquele que revela os mistérios» (Daniel 2.47).

Repara no contraste.

Daniel havia chamado Nabucodonosor de:

« roi des rois ».

Agora, Nabucodonosor reconhece Deus como:

«Senhor dos reis».

O rei pode estar acima de outros reis.

Mas Deus está acima do rei.

Isto ainda não significa que Nabucodonosor tenha mudado completamente. Os capítulos seguintes mostrarão que o seu caminho ainda será longo.

Mas ele acaba de compreender algo importante:

il existe une autorité supérieure à la sienne.

No início do capítulo, Daniel corre o risco de morrer.

No fim, tudo mudou.

«O rei exaltou Daniel e lhe deu muitos e ricos presentes» (Daniel 2.48).

Daniel recebe uma função importante na província da Babilónia.

E não se esquece dos seus amigos.

Ele pede que Sadraque, Mesaque e Abede-Nego também recebam responsabilidades (Daniel 2.49).

Mas Daniel tinha tido o cuidado de esclarecer:

«Não é por haver em mim uma sabedoria superior [...] que este mistério me foi revelado» (Daniel 2.30).

Daniel é elevado.

Mas recusa atribuir a si próprio a glória daquilo que vem de Deus.

Provavelmente nunca te encontrarás diante de um rei que ameace matar-te se não lhe contares o seu sonho!

Mas Daniel 2 fala de situações que podes conhecer.

O que fazes quando não sabes o que fazer?

Quando algo te ultrapassa?

Quando tens medo do que vai acontecer?

Daniel começa por reconhecer que não tem todas as respostas.

Depois pede ajuda.

Ele ora com os seus amigos.

E, quando recebe a resposta, não procura fazer-se passar por alguém extraordinário.

Esta é talvez uma das grandes lições do capítulo:

ne pas tout savoir n’est pas un échec.

Daniel era inteligente e muito bem preparado.

No entanto, diante do mistério do rei, a sua inteligência não era suficiente.

Ele precisava de Deus.

• Nabucodonosor é extremamente poderoso, mas não pode conhecer o futuro.
• Os sábios da Babilónia reconhecem que nenhum homem pode fazer o que o rei pede.
• Daniel não possui naturalmente a resposta: Deus revela-lha.
• Antes de procurar a glória, Daniel agradece a Deus.
• A estátua representa uma sucessão de reinos humanos.
• Nabucodonosor é identificado como a cabeça de ouro.
• Até os impérios mais poderosos acabam por desaparecer.
• A pedra «sem intervenção humana» representa um Reino estabelecido por Deus.
• A mensagem central de Daniel 2 é a soberania de Deus sobre a história.

Esta versão para adolescentes permite compreender a história e a mensagem essencial de Daniel 2.

A versão pedagógica aprofunda, em particular, a oração de Daniel, os sábios da Babilónia, o paralelo com José e o significado geral da estátua.

A versão académica estuda mais precisamente o contexto histórico, a cronologia, o vocabulário do capítulo, a noção de «mistério» e a teologia da soberania divina.

Um estudo separado é dedicado à estátua de Daniel 2. Permitirá examinar em detalhe os diferentes metais, os reinos aos quais correspondem, os pés de ferro e barro e as diferentes interpretações da pedra.