O artigo analisa a evolução e a compilação da Bíblia hebraica, ou Tanakh, concentrando-se em suas três seções: a Torá, os Nevi'im e os Ketouvim. Ele destaca os processos históricos e as decisões acadêmicas que levaram à sua forma final.
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Os diversos escritos produzidos ao longo dos séculos foram reunidos em um único volume: a . Esse processo se desenrolou por vários séculos, e foi preciso esperar até o fim do primeiro século para que a lista dos livros que constituem a fosse definitivamente estabelecida.
Exploramos, portanto, a criação e a preservação desses textos. Agora, vamos examinar sua compilação em um único volume, que se tornará a referência suprema para o povo judeu e formará também a base das nossas Bíblias modernas.
A , também conhecida como Tanakh, é o cânon das Sagradas Escrituras do judaísmo. Ela é composta de três seções principais: a Torá (a Lei), os Nevi'im (os Profetas) e os Ketouvim (os Escritos). O termo Tanakh é um acrônimo formado pelas primeiras letras dessas três seções.
A Torá compreende os cinco primeiros livros da Bíblia, também conhecidos como o :
Gênesis (Bereshit): Relato da criação, dos patriarcas e das matriarcas, e dos primórdios do povo de Israel.
Êxodo (Shemot): Relato da saída do Egito e das primeiras leis dadas no monte Sinai.
Levítico (Vayikra): Leis sobre o culto, os sacrifícios e a pureza ritual.
Números (Bamidbar): Relato dos 40 anos passados no deserto.
Deuteronômio (Devarim): Repetição e recapitulação das leis dadas por Moisés antes da entrada na .
Os Profetas dividem-se em duas subseções: os Profetas anteriores e os Profetas posteriores.
Profetas anteriores: Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis.
Profetas posteriores: Isaías, Jeremias, Ezequiel e os doze Profetas menores (Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias).
Esta seção compreende diversos tipos de literatura, incluindo poemas, hinos, escritos de sabedoria e narrativas:
Poemas e Hinos: Salmos, Cântico dos Cânticos.
Sabedoria: Provérbios, Jó, Eclesiastes (Coélet).
Narrativas: Rute, Ester, Daniel, Esdras-Neemias, 1 e 2 Crônicas.
Os textos da foram redigidos ao longo de vários séculos, desde a época dos patriarcas (por volta de 2000 antes da nossa era) até o período pós-exílico (por volta de 500 antes da nossa era). Esses textos compreendiam leis, narrativas históricas, profecias e escritos poéticos.
Os textos foram usados no culto e na liturgia das comunidades judaicas, o que contribuiu para seu reconhecimento e sua autoridade. Eram frequentemente lidos em voz alta durante as cerimônias religiosas.
O processo de canonização estendeu-se por vários séculos e provavelmente foi concluído, para a maioria dos livros, entre o século V e o século II antes da nossa era. O cânon foi formalmente reconhecido por diferentes autoridades religiosas e incluiu três seções principais:
A Torá (Lei): Os cinco primeiros livros atribuídos a Moisés.
Os Nevi'im (Profetas): Os livros proféticos e históricos.
Os Ketouvim (Escritos): Os demais escritos, incluindo os Salmos, os Provérbios e os livros de sabedoria.
O processo de fixação do cânon bíblico provavelmente foi influenciado por conselhos e sínodos, como o (Yavneh) por volta do fim do século I da nossa era, embora seu papel exato seja debatido entre os estudiosos.
Pode-se falar da a partir do momento em que esses textos foram compilados, usados liturgicamente e, por fim, reconhecidos como parte do cânon sagrado do judaísmo.
A é constituída pela Torá, pelos Nevi'im e pelos Ketouvim, e seu processo de canonização foi longo e complexo, envolvendo tradições orais, redações, compilações e decisões tomadas por autoridades religiosas.
A Septuaginta representa uma tradução da realizada antes da finalização oficial do texto. A lista definitiva dos livros autorizados só será estabelecida no fim do século I depois de Jesus Cristo, durante o , cerca de três séculos após essa tradução. Isso sugere que a literatura religiosa judaica já estava solidamente estabelecida antes da criação da Septuaginta.
Existem várias diferenças notáveis entre a (Tanakh) e a tradução grega da , conhecida como Septuaginta (LXX). Eis uma visão geral das principais diferenças:
É crucial fazer uma distinção precisa entre a compilação dos textos, que se deu entre o século VIII antes de Jesus Cristo e o século II antes de Jesus Cristo, e sua canonização, que ocorreu no fim do século I depois de Jesus Cristo.
: Redigida principalmente em hebraico, com algumas passagens em aramaico.
Septuaginta: Traduzida para o grego, a língua franca da época helenística.
: Compreende 24 livros, divididos em três seções: a Torá (Lei), os Nevi'im (Profetas) e os Ketouvim (Escritos).
Septuaginta: Inclui vários livros adicionais, chamados apócrifos ou deuterocanônicos, como Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico (Sirácida), Baruc e 1 e 2 Macabeus. Esses livros não constam do cânon hebraico, mas estão incluídos nas versões gregas e latinas do Antigo Testamento.
: Os livros estão organizados em três seções distintas (Lei, Profetas e Escritos), com os Profetas e os Escritos classificados segundo uma tradição judaica específica.
Septuaginta: Os livros costumam estar organizados de maneira diferente, com uma sequência mais próxima da encontrada na Bíblia cristã. Por exemplo, os Profetas menores podem aparecer depois dos livros históricos.
Variantes de Tradução: A Septuaginta apresenta às vezes diferenças textuais em relação à Bíblia hebraica, em razão das variações de tradução e dos manuscritos utilizados. Algumas passagens podem ter extensões diferentes, frases acrescentadas ou omitidas, ou nuances de sentido variadas.
Citações no Novo Testamento: Os autores do Novo Testamento citam frequentemente a Septuaginta em vez do texto hebraico, o que pode explicar certas divergências nas citações bíblicas.
Interpretação: A Septuaginta reflete às vezes interpretações teológicas específicas dos tradutores helenísticos, que podem diferir das interpretações judaicas tradicionais.
Uso Litúrgico: A Septuaginta foi amplamente usada pelos primeiros cristãos e influenciou a teologia cristã, enquanto a Bíblia hebraica permaneceu o texto sagrado central do judaísmo.
A Bíblia hebraica e a Septuaginta são duas versões importantes das Escrituras, cada uma com suas próprias características e seu impacto nas tradições religiosas. As diferenças de língua, de cânon, de ordem dos livros e de variações textuais mostram como cada versão influenciou o desenvolvimento do judaísmo e do cristianismo.
As citações do Antigo Testamento feitas por Jesus, registradas principalmente por Mateus, provêm em sua maioria da Septuaginta e não da Bíblia hebraica.
A transmissão da Bíblia hebraica foi um processo rigoroso e minucioso, que visava preservar a exatidão e a integridade do texto sagrado:
Tradição Oral: Antes de serem escritos, os relatos e as leis eram transmitidos oralmente. Essa tradição oral desempenhou um papel crucial na preservação dos ensinamentos religiosos.
Escrita dos Manuscritos: Os escribas, ou soferim, eram responsáveis pela cópia dos textos. Seguiam regras estritas para evitar qualquer erro e contavam as letras e as palavras para assegurar a exatidão.
Os Manuscritos do Mar Morto: Descobertos em 1947, esses manuscritos, que datam de 250 a.C. a 68 d.C., contêm cópias de quase todos os livros da Bíblia hebraica. Eles confirmaram a fidelidade da transmissão dos textos.
Os : Entre o século VI e o século X d.C., os introduziram sistemas de pontuação e de vocalização para fixar a pronúncia dos textos hebraicos. O de Aleppo e o de Leningrado estão entre os manuscritos massoréticos mais famosos.
A Septuaginta: A primeira tradução da Bíblia hebraica para o grego, realizada entre o século III e o século I a.C., principalmente para os judeus de língua grega. Desempenhou um papel crucial na difusão das Escrituras judaicas no mundo helenístico.
A Bíblia hebraica, ou Tanakh, é um conjunto de textos sagrados do judaísmo, composto pela Torá, pelos Nevi'im e pelos Ketouvim. Sua transmissão foi assegurada por tradições orais, escribas dedicados, manuscritos antigos e traduções como a Septuaginta, garantindo assim a preservação desses textos através das eras.
A Bíblia hebraica, ou Tanakh, formou-se progressivamente ao longo de vários séculos. Eis uma visão geral das principais etapas de sua constituição:
Tradição Oral: Os relatos e as leis foram inicialmente transmitidos oralmente antes de serem postos por escrito. Essa transmissão oral garantiu que as tradições e as histórias fossem memorizadas e transmitidas de geração em geração.
Redação dos Textos: Os primeiros livros, como a Torá (), foram redigidos entre o século X e o século V antes da nossa era. Os livros históricos, poéticos e proféticos seguiram-se, cada um acrescentando uma camada de riqueza teológica e literária.
Uso Comunitário: Os textos foram inicialmente usados no culto e na liturgia das comunidades judaicas. Seu uso regular em contextos religiosos desempenhou um papel crucial em seu reconhecimento como textos sagrados.
Autoridade dos Profetas e dos Escribas: Os profetas, os sacerdotes e os escribas exerceram uma influência significativa no reconhecimento dos textos. Sua autoridade religiosa ajudou a determinar quais escritos eram considerados inspirados e dignos de ser incluídos no cânon.
: Por volta do fim do século I da nossa era, o (ou Yavneh) é frequentemente mencionado como um ponto de referência fundamental para a canonização da Bíblia hebraica. Embora o papel exato desse sínodo seja debatido, ele contribuiu para a discussão e o reconhecimento dos livros sagrados.
Inspiração Divina: Os textos deviam ser considerados inspirados por Deus.
Antiguidade: Os escritos deviam ter uma antiguidade reconhecida e estar ligados a figuras importantes da história de Israel.
Uso Litúrgico: Os textos deviam ser amplamente usados no culto e na liturgia.
Concordância com a Doutrina: Os escritos deviam estar em concordância com as doutrinas e os ensinamentos fundamentais da fé judaica.
Escribas e Manuscritos: Os escribas desempenharam um papel crucial na cópia e na preservação dos textos. Os manuscritos do Mar Morto e outras descobertas arqueológicas mostram como os textos foram cuidadosamente transmitidos ao longo dos séculos.
: Embora mais tardios, os contribuíram para a estabilização e a padronização dos textos com seu trabalho meticuloso de cópia e de notação.
A constituição da Bíblia hebraica foi um processo complexo que envolveu a tradição oral, a redação, o reconhecimento pelas autoridades religiosas e o uso litúrgico dos textos. Os critérios de canonização e a transmissão fiel dos manuscritos asseguraram que os textos sagrados fossem preservados e aceitos no cânon.
A Bíblia hebraica foi traduzida e, em alguns casos, modificada ao longo de sua história. Eis alguns pontos-chave a esse respeito:
A Septuaginta (LXX):
Tradução para o grego: Realizada entre o século III e o século I antes da nossa era, principalmente para os judeus da diáspora que falavam grego. Essa tradução inclui livros que não estão no cânon hebraico, chamados apócrifos ou deuterocanônicos.
A :
Tradução para o latim: Realizada por Jerônimo no fim do século IV d.C. Baseia-se na Septuaginta e nos manuscritos hebraicos disponíveis. A tornou-se a Bíblia oficial da Igreja Católica Romana.
Traduções modernas:
: A Bíblia hebraica foi traduzida para numerosas línguas modernas, incluindo o inglês, o francês, o alemão e muitas outras, a partir dos textos massoréticos e de outros manuscritos antigos.
Transmissão dos Manuscritos :
Variantes textuais: Como em qualquer texto antigo, a cópia repetida dos manuscritos resultou em variantes textuais menores. Os escribas cometeram por vezes erros ou fizeram ajustes para esclarecer ou harmonizar os textos.
Manuscritos Massoréticos:
Padronização:
Os , ativos entre o século VI e o século X d.C., padronizaram o texto hebraico da Bíblia. Acrescentaram sinais de vocalização e de cantilação para fixar a pronúncia e a interpretação dos textos.
Descobertas dos Manuscritos do Mar Morto:
Comparação dos Textos: Os manuscritos do Mar Morto, descobertos em 1947, revelaram variações menores entre os textos massoréticos, a Septuaginta e outros manuscritos antigos. Essas descobertas ajudaram a compreender a evolução e a transmissão dos textos bíblicos.
A Bíblia hebraica foi traduzida para várias línguas ao longo dos séculos e sofreu modificações menores devido à transmissão manuscrita. No entanto, os esforços de preservação e de padronização, como os dos , contribuíram para manter grande fidelidade aos textos originais.
Somos obrigados a distinguir as Bíblias de orientação católica, que contêm ou deuterocanônicos.
Tobias; Judite; Acréscimos ao livro de Ester (capítulos 10:4 a 10:13 e capítulos 11 a 16); Sabedoria de Salomão; Eclesiástico (Sirácida); Baruc; Carta de Jeremias (frequentemente incluída como capítulo 6 do livro de Baruc); Acréscimos ao livro de Daniel: História de Susana (introdução ao capítulo 13), A Oração de Azarias e o Cântico dos três jovens (capítulo 3), Bel e o Dragão (capítulo 14); 1 Macabeus; 2 Macabeus
Esses livros também estão incluídos na Septuaginta, a tradução grega da Bíblia hebraica usada pelas primeiras comunidades cristãs.
As Bíblias protestantes não contêm essa lista de livros. Seguem, portanto, o mesmo cânon, mas em uma ordem diferente.
Composto de 24 livros organizados em três seções:
Torá (Lei): Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio.
Nevi'im (Profetas): Históricos (Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis) e Profetas (Isaías, Jeremias, Ezequiel e os 12 Profetas menores).
Ketouvim (Escritos): Poéticos (Salmos, Provérbios, Jó), Cinco Rolos (Cântico dos Cânticos, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester) e diversos (Daniel, Esdras-Neemias, 1 e 2 Crônicas).
Compreende os mesmos livros que a Bíblia hebraica, mas organizados de maneira diferente e com uma divisão em 39 livros.
Lei: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio.
Históricos: Josué, Juízes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crônicas, Esdras, Neemias, Ester.
Poéticos: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos.
Profetas: Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel, Daniel, Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
Embora a e a Septuaginta compartilhem numerosos livros, a Septuaginta contém alguns livros adicionais e versões diferentes de textos que nem sempre estão incluídos na .
Três Macabeus, Quatro Macabeus e Odes: Esses livros estão incluídos em algumas versões da Septuaginta, mas não no cânon católico padrão.
Salmo 151: Incluído na Septuaginta, mas não na .
Observa-se assim uma convergência entre a e a Septuaginta, e outra convergência entre a e a Bíblia hebraica.
Constatamos que tanto os judeus do fim do primeiro século quanto os cristãos dessa época optaram por excluir os textos apócrifos de seu cânon. Estabeleceram assim uma distinção entre os textos que consideravam inspirados pelo Espírito de Deus e aqueles que julgavam demasiado impregnados de humanidade.
A Bíblia hebraica, também chamada Tanakh, evoluiu ao longo dos séculos. Ela é uma compilação dos textos fundadores da sociedade judaica. Aos olhos de seus autores, são textos inspirados por Deus e importantes para manter a unidade da sociedade judaica. Desses textos nascerá o judaísmo. De fato, a Bíblia hebraica é o código que rege o funcionamento dessa sociedade.
A autoridade conferida a este livro permitiu sua reprodução e sua transmissão em condições excepcionalmente favoráveis. Os crentes consideravam este livro a Palavra de seu Deus e o liam com profundo respeito. Também faziam cópias para substituir os exemplares gastos. Mesmo esses livros gastos não eram jogados fora como lixo comum; eram depositados em uma «guenizá».
Essa prática ilustra a seriedade com que essas pessoas copiavam e transmitiam esses textos às gerações futuras. A qualidade dessas cópias manteve-se estritamente conforme ao original.
Dispomos, portanto, de textos de qualidade notável. Alguns sugerem que essa transmissão foi orquestrada divinamente, garantindo o acesso universal ao mesmo documento.
