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Réquisitoire contre les responsables religieux

Le texte de Matthieu 23.1-39 vient comme une conclusion aux affrontements entre le Messie Jésus et les autorités religieuses...

En bref

Sur le parvis du Temple de Jérusalem, le mercredi précédant sa Passion, Jésus prononce un sévère réquisitoire contre les scribes et les pharisiens. À travers huit proclamations de 'Malheur à vous !', il dénonce leur hypocrisie, leur orgueil et leur religion de façade, tout en exprimant une profonde douleur pour Jérusalem. Il appelle ses disciples à une foi authentique, humble et au service des autres.

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11 min
Références
15
Livres cités
13
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
20/03/2026
Mise à jour
20/03/2026
Personnages

Jésus · pharisiens · scribes · disciples · Moïse

Lieux

Jérusalem · Temple de Jérusalem · parvis du Temple

Périodes

mercredi 30 mars 33 · dernière semaine avant la Passion · ministère public de Jésus

Mots-clés

réquisitoire · pharisiens · hypocrisie · malheurs · scribes · Temple de Jérusalem · Matthieu 23 · responsables religieux · Jésus · Passion

Notions

hypocrisie religieuse · autorité spirituelle · chaire de Moïse · justice et miséricorde · orgueil pharisaïque · lamentation sur Jérusalem · grandeur par le service · tradition humaine versus Parole divine · réquisitoire prophétique · religion de façade

Références bibliques

Matthieu 23.1-39 · Marc 12.38-40 · Luc 20.45-47 · Matthieu 23.3 · Matthieu 23.11 · Matthieu 23.23 · Matthieu 23.37 · Matthieu 23.39

Résumé

La péricope PER298 intitulée 'Réquisitoire contre les responsables religieux' constitue un moment charnière de la dernière semaine de Jésus avant son arrestation. Située dans le contexte des affrontements répétés entre le Messie Jésus et les autorités religieuses juives, cette péricope prend place sur le parvis du Temple de Jérusalem, le mercredi 30 mars 33. Elle est attestée principalement dans trois évangiles synoptiques : Matthieu 23.1-39, qui en offre la version la plus complète et détaillée, Marc 12.38-40 et Luc 20.45-47, qui en donnent des versions plus condensées. L'évangile de Jean n'a pas de parallèle direct pour ce passage. Après avoir répondu aux multiples attaques et questions pièges tendus par les chefs religieux, Jésus se retourne vers le peuple et ses disciples pour leur adresser un avertissement solennel : ne pas placer une confiance aveugle dans les responsables religieux, fussent-ils docteurs de la Loi. Ce discours, parfois appelé 'les sept ou huit malheurs', se structure autour de proclamations répétées introduites par la formule : 'Malheur à vous, spécialistes de la Loi !' avec une variation notable : 'Malheur à vous, conducteurs aveugles !'. Ce procédé rhétorique donne au discours une force accusatoire remarquable et solennelle. Jésus cible particulièrement les pharisiens, non par hasard, mais parce que ces derniers auraient dû, en théorie, être les plus proches de l'idéal spirituel qu'il incarne : gardiens de la Loi, défenseurs de la foi, ils étaient censés guider le peuple vers Dieu. Or, au fil des générations, l'accumulation de traditions humaines et d'interprétations secondaires a fini par dénaturer la Parole divine, l'enfermant sous des fardeaux que les maîtres eux-mêmes refusaient de porter. Leur orgueil intellectuel et leur incapacité à se remettre en question les ont conduits à s'opposer de plus en plus violemment à Jésus, jusqu'à conspirer pour le faire mourir. Le Messie Jésus reconnaît néanmoins leur autorité légitime d'enseignants, puisqu'ils siègent dans la chaire de Moïse, et il enjoint le peuple à suivre leur enseignement tout en refusant d'imiter leurs comportements. Car le problème central n'est pas doctrinal mais existentiel : les pharisiens pratiquent une religion de façade, orientée vers la reconnaissance sociale et les honneurs humains. Ils recherchent les premières places dans les synagogues, les salutations publiques et les titres honorifiques, tout en négligeant les fondements essentiels de la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité, selon Matthieu 23.23. Dans les versions plus brèves de Marc et de Luc, Jésus ajoute une accusation particulièrement grave : les scribes 'dévorent les maisons des veuves', c'est-à-dire qu'ils profitent de leur position d'autorité spirituelle pour s'approprier les biens des plus vulnérables, tout en affichant une piété ostentatoire à travers de longues prières publiques. Cette hypocrisie constitue, aux yeux de Jésus, une faute d'autant plus sérieuse qu'elle est commise au nom de Dieu. Le discours se clôt sur une lamentation poignante de Jésus sur Jérusalem, révélant la profondeur de son amour pour son peuple malgré l'incrédulité persistante de ses chefs. Il pleure sur la ville, évoque sa tendresse maternelle à son égard, et annonce à la fois le jugement à venir et une espérance future : 'Vous ne me verrez plus jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur' (Matthieu 23.39). Cette tension entre jugement et grâce constitue le cœur théologique de ce passage. Au total, cette péricope délivre un enseignement intemporel : l'appel à une foi authentique, vécue dans l'humilité et le service des autres, par opposition à une religiosité de façade centrée sur l'apparence et la reconnaissance humaine. Jésus ne condamne pas la Loi, mais ceux qui la détournent pour asseoir leur pouvoir. Il appelle ses disciples à la vraie grandeur, celle du service humble : 'Le plus grand parmi vous sera votre serviteur' (Matthieu 23.11).

Consultation

Textes bibliques

Matthieu
Matthieu 23.1-39 (Louis Segond S21)

Alors Jésus s'adressa à la foule et à ses disciplesNote23.5 Phylactères: bandes de parchemin où sont inscrits des passages de la loi et contenues dans des étuis, portées par les Juifs pieux sur le front et le poignet pour respecter à la lettre Deutéronome 6.8.Note23.5 Franges: prescrites par Nombres 15.38 comme rappel des commandements de l'Eternel.

en disant: «Les spécialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprètes de Moïse.

Tout ce qu'ils vous disent [de respecter], faites-le donc et respectez-le, mais n'agissez pas comme eux, car ils disent et ne font pas.

Ils lient des fardeaux pesants et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.

Toutes leurs actions, ils les font pour se faire remarquer des hommes. Ainsi, ils portent de grands phylactères et allongent les franges [de leurs vêtements].

Ils aiment occuper la meilleure place dans les festins et les sièges d'honneur dans les synagogues.

Ils aiment être salués sur les places publiques et être appelés par les hommes ‘Maître, [Maître]’.

Mais vous, ne vous faites pas appeler maîtres, car un seul est votre maître, [c'est le Christ,] et vous êtes tous frères.

N'appelez personne sur la terre votre père, car un seul est votre Père, c'est celui qui est au ciel.

Ne vous faites pas appeler chefs, car un seul est votre chef, c'est le Christ.

Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.

Celui qui s'élèvera sera abaissé et celui qui s'abaissera sera élevé.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes l'accès au royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient.

»[Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous dépouillez les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement.]

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un converti et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de l'enfer deux fois pire que vous.

»Malheur à vous, conducteurs aveugles! Vous dites: ‘Si quelqu'un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé.’

Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'or ou le temple qui consacre l'or?

Vous dites encore: ‘Si quelqu'un jure par l'autel, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé.’

Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'offrande ou l'autel qui consacre l'offrande?

Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus,

celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite,

et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous versez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin et que vous laissez ce qu'il y a de plus important dans la loi: la justice, la bonté et la fidélité. C'est cela qu'il fallait pratiquer, sans négliger le reste.

Conducteurs aveugles! Vous filtrez vos boissons pour éliminer le moucheron, mais vous avalez le chameau.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, alors qu'à l'intérieur ils sont pleins du produit de vos vols et de vos excès.

Pharisien aveugle! Nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne pur.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux blanchis qui paraissent beaux de l'extérieur et qui, à l'intérieur, sont pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés.

Vous de même, de l'extérieur, vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'injustice.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous construisez les tombeaux des prophètes et que vous décorez les tombes des justes,

et vous dites: ‘Si nous avions vécu à l'époque de nos ancêtres, nous ne nous serions pas joints à eux pour verser le sang des prophètes.’

Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les descendants de ceux qui ont tué les prophètes.

Portez donc à son comble la mesure de vos ancêtres!

Serpents, race de vipères! Comment échapperez-vous au jugement de l'enfer?

C'est pourquoi, je vous envoie des prophètes, des sages et des spécialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persécuterez de ville en ville,

afin que retombe sur vous tout le sang innocent versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Bérékia, que vous avez tué entre le temple et l'autel.

En vérité je vous le dis, tout cela retombera sur cette génération.

»Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés! Combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!Note23.39 Béni… Seigneur: citation du Psaume 118.26.

Voici que votre maison vous sera laissée déserte

car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez: ‘Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!’»

Marc
Marc 12.38-40 (Louis Segond S21)

Il leur disait dans son enseignement: «Attention aux spécialistes de la loi qui aiment se promener en longues robes et être salués sur les places publiques!

Ils recherchent les sièges d'honneur dans les synagogues et les meilleures places dans les festins;

ils dépouillent les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières. Ils seront jugés plus sévèrement.»

Luc
Luc 20.45-47 (Louis Segond S21)

Tandis que tout le peuple l'écoutait, il dit à ses disciples:

«Méfiez-vous des spécialistes de la loi qui aiment se promener en longues robes et être salués sur les places publiques; ils recherchent les sièges d'honneur dans les synagogues et les meilleures places dans les festins;

ils dépouillent les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières. Ils seront jugés plus sévèrement.»

Jean
Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Détails techniques

Année 33

Lieu : Le parvis du Temple de Jérusalem

Date : le mercredi 30 mars 33

Mode opératoire : Nous continuons avec Marc

Note sur le mode opératoire : Matthieu et Luc rapportent aussi ce discours

Carte Jérusalem et sa région
Bargraph mercredi

Le Messie Jésus va annoncer un long réquisitoire contre les pharisiens.

Commentaires

Le texte de Matthieu 23 vient comme une conclusion aux affrontements entre le Messie Jésus et les autorités religieuses. Après avoir répondu à leurs nombreuses attaques, le Maître s’adresse maintenant directement au peuple et à ses disciples pour les avertir : ne placez pas votre confiance en n’importe quel responsable religieux, même s’il se réclame docteur de la Loi. Jésus dénonce une religion fondée sur l’apparence et non sur la sincérité du cœur.

A travers huit proclamations répétées par les mots : « Malheur à vous, spécialistes de la Loi ! » – avec une unique variation : « Malheur à vous, conducteurs aveugles ! », le Messie Jésus dresse un réquisitoire sévère mais juste contre les chefs spirituels de son temps.

Matthieu 23.1-39 en donne une version particulièrement complète, énumérant les fautes des scribes et des pharisiens. Pourquoi vise‑t‑il si directement ces derniers ? Parce qu’en théorie, les pharisiens auraient dû être les plus proches des principes du Messie : gardiens de la Loi, défenseurs de la foi, ils étaient censés conduire le peuple vers Dieu.

Pourtant, au fil des générations, leurs traditions humaines et leurs multiples interprétations ont fini par dénaturer la Parole divine.

Fiers de leurs connaissances, ils refusaient toute remise en question et demeuraient incapables de reconnaître leurs erreurs. Les observations justes et bienveillantes du Maître n’ont fait que renforcer leur opposition, les menant jusqu’à tramer sa mort.

Dans Matthieu 23.1-39, Marc 12.38-40 et Luc 20.45-47, le Messie Jésus met en lumière cette hypocrisie. Il reconnaît leur autorité d’enseignants, car ils sont assis dans la chaire de Moïse, mais il avertit de ne pas imiter leurs œuvres :

Matthieu 23.3 (Louis Segond S21) :
Tout ce qu'ils vous disent [de respecter], faites-le donc et respectez-le, mais n'agissez pas comme eux, car ils disent et ne font pas.

Les pharisiens recherchent les honneurs, les premières places et les salutations publiques, tout en négligeant les piliers essentiels de la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité (Matthieu 23.23).

Le Messie Jésus expose un cœur religieux éloigné de Dieu : « Malheur à vous ! » répète‑t‑il encore et encore, dénonçant leur orgueil et leur dureté, leur tendance à enfermer les autres sous des fardeaux spirituels qu’eux‑mêmes ne portent pas. Ils honorent les tombeaux des prophètes, mais marchent dans la même désobéissance que leurs ancêtres.

Dans Marc 12.38-40 et Luc 20.45-47, Jésus ajoute qu’ils dévorent les maisons des veuves et se livrent à de longues prières pour paraître pieux, révélant ainsi une foi intéressée et sans vérité intérieure. Il appelle ses auditeurs à la prudence et à l’humilité véritable :

Matthieu 23.11 (Louis Segond S21) :
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.

Enfin, devant l’incrédulité persistante de son peuple, le Messie Jésus laisse éclater sa douleur et pleure sur Jérusalem :

Matthieu 23.37 (Louis Segond S21) :
»Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés! Combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!Note23.39 Béni… Seigneur: citation du Psaume 118.26.

Ses paroles annoncent le jugement qui viendra, mais aussi l’espérance :

Matthieu 23.39 (Louis Segond S21) :
car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez: ‘Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!’»
).

Ainsi, ces passages révèlent tout à la fois la sainte indignation du Messie contre l’hypocrisie religieuse et la profondeur de son amour pour un peuple qu’il désire encore sauver. Jésus n’appelle pas à rejeter la Loi, mais à la vivre dans la vérité, par un cœur pur et aimant, en servant Dieu et les autres avec humilité.

Lexique
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
Les pharisiens
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
La synagogue
Une synagogue est un lieu de culte, d'enseignement et de rassemblement pour les Juifs. Lieu de prière : La synagogue est utilisée pour la prière communautaire et individuelle. INF090
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/per298-requisitoire-contre-les-responsables-religieux/, exportée le 03/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.