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Schilo
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31/08/2026
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PER092 De la 2ème à la 3ème fête de Pâque

Le sermon sur la montagne (8), le parjure

Matthieu continue avec un nouveau précepte où le Messie Jésus dénonce les pratiques courantes de parjure...

2 min de lecture 1 référence biblique

Consultation

Textes bibliques

Matthieu
Matthieu 5.33-37 (Louis Segond S21)

»Vous avez encore appris qu'il a été dit aux anciens: Tu ne violeras pas ton serment, mais tu accompliras ce que tu as promis au Seigneur.

Mais moi je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel, parce que c'est le trône de Dieu,

ni par la terre, parce que c'est son marchepied, ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi.

Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux pas rendre blanc ou noir un seul cheveu.

Que votre parole soit ‘oui’ pour oui, ‘non’ pour non; ce qu'on y ajoute vient du mal.

Marc
Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Luc
Luc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Jean
Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Détails techniques

Lieu : Sur le plateau en contrebas d’une montagne à proximité de Capernaüm en Galilée

Date : Après le pèlerinage de Pâque à Jérusalem le 5 avril 31

Mode opératoire : Nous poursuivons avec Matthieu

Note sur le mode opératoire : Matthieu nous fournit seul ces informations sur le parjure.

Bargraphe année 31

Le Messie traite du thème de la trahison des serments.

Le sermon sur la montagne, le parjure

foule1

Commentaires

Nous examinons le sermon sur la montagne, divisé en 23 sections.

Matthieu continue avec un nouveau précepte où le Messie Jésus dénonce les pratiques courantes de parjure et de non-accomplissement des promesses. À cette époque, il était courant de faire des serments et de jurer. Cependant, si Dieu n'était pas impliqué dans le serment, les individus pouvaient se rétracter.

L'enseignement de Jésus va plus loin en précisant que les serments et jurer sont inutiles, et que la parole seule engage l'individu. Jacques 5.12 reprend ces paroles. Le Messie Jésus encourage chacun à proscrire toute forme de serments, à ne pas jurer, mais simplement à dire la vérité. Ainsi, un "oui" reste toujours un "oui" et un "non" reste un "non".

Cet enseignement aborde des problèmes courants et doit entraîner des conséquences pratiques dans la vie des personnes. Luc, s'adressant à des étrangers ignorant la loi mosaïque, ne juge pas utile de reprendre ce point.