La question de l'origine du témoignage rapporté en הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.2-4 est particulièrement intéressante, car Matthieu décrit des événements qui semblent s'être produits avant l'arrivée des femmes au tombeau :
“והנה היה רעש גדול; כי ירד מן השמים, בא וגלל את האבן וישב עליה. מראהו היה כברק, ו כשלג. השומרים רעדו מפחד והיו כמתים.” (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.2-4)
Or, si l'on compare les quatre Évangiles, les femmes découvrent déjà la pierre roulée lorsqu'elles arrivent (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.4 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.2 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.1). Il est donc probable qu'elles n'ont pas assisté à la descente de l'ange ni au déplacement de la pierre.
השומרים: העדים הסבירים ביותר
הטקסט של מתי עצמו מספק רמז. כמה פסוקים אחר כך, השומרים פונים אל ראשי הכהנים כדי לספר מה אירע:
« Quelques hommes de la garde entrèrent dans la ville, et annoncèrent aux principaux sacrificateurs tout ce qui était arrivé. » (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.11)
החיילים הללו הם אפוא העדים היחידים שהוזכרו במפורש לירידת המלאך, לרעש האדמה ולתגובת האימה שלהם עצמם. סביר מאוד שמתי השיג מידע זה בעקיפין, מאנשים שהכירו את דיווחם.
מסירה דרך השלטונות היהודיים?
Matthieu est également le seul évangéliste à rapporter l'épisode de la mise en place de la garde (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.62-66) ainsi que la tentative des autorités religieuses de soudoyer les soldats pour diffuser une autre version des faits (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.12-15).
פרט זה מרמז שחלק מן המידע הגיע מחוגים הקרובים ל או מאנשים שהייתה להם גישה לדיונים הללו. ידוע בנוסף שחברים מסוימים במועצה היו אוהדים את ישוע, כמו יוסף איש הרמתיים (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.57 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.50-51) או ניקודימוס (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 3.1-2 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.39). הם יכלו לשמש מעבירי מידע.
האם ראו הנשים את המלאך מגלגל את האבן?
Certaines harmonisations proposent que les femmes aient assisté à une partie de la scène. Cependant, cette hypothèse est difficile à concilier avec Marc, Luc et Jean, qui présentent la pierre comme déjà déplacée à leur arrivée (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 16.4 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.2 ; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 20.1).
רוב הפרשנים סבורים אפוא שמתי מבצע כאן חזרה סיפורית לאחור כדי להסביר כיצד נגללה האבן לפני בואן של הנשים.
סיכום
Le témoin humain le plus probable des événements décrits en הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.2-4 est la garde placée devant le tombeau. C'est d'ailleurs la seule catégorie de témoins explicitement présente au moment où l'ange descend et où la pierre est déplacée. Les femmes découvrent ensuite les conséquences de cet événement, mais non l'événement lui-même. Matthieu a vraisemblablement obtenu ces informations par le témoignage indirect des gardes ou par des personnes liées aux autorités religieuses qui avaient recueilli leur rapport (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 28.11-15).