Die wichtigsten strukturellen Orientierungspunkte des Buches Daniel

Das Buch Daniel lässt sich nicht durch eine einzige Einteilung erklären.

Die traditionelle Einteilung in Erzählungen und Visionen ist real, erklärt aber die sprachliche Verteilung nicht.

Die Einteilung in Hebräisch und Aramäisch ist wichtig, reicht aber ebenso wenig aus, um den prophetischen Fortgang zu erklären.

Die konzentrische Struktur von Daniel 2-7 ist besonders deutlich, darf aber nicht künstlich auf alle zwölf Kapitel ausgedehnt werden.

Man muss daher mehrere Ebenen unterscheiden:

die erzählerische und prophetische Struktur;

die sprachliche Struktur;

die konzentrische Struktur von Daniel 2-7;

die geschichtliche Chronologie;

der Fortschritt der Offenbarungen;

die theologische Gesamtbewegung des Buches.

Diese Ebenen ergänzen einander.

Die erste erkennbare Einteilung beruht auf der vorherrschenden Gattung der Kapitel.

Daniel 1-6 enthält hauptsächlich Erzählungen.

Daniel 7-12 enthält hauptsächlich prophetische Visionen und Offenbarungen.

Diese Einteilung bietet eine erste Orientierung im Buch.

Sie muss jedoch differenziert werden.

Daniel 2 enthält eine bedeutende Weissagung innerhalb einer Erzählung.

Daniel 7 gehört zu den Visionen, bleibt aber durch seine aramäische Sprache und durch seine Stellung in der konzentrischen Struktur mit Daniel 2-6 verbunden.

Die Grenze zwischen Erzählungen und Visionen ist daher eine Grenze der literarischen Vorherrschaft, keine absolute Trennung.

Die sprachliche Struktur zeigt eine andere Einteilung:

Daniel 1.1-2.4a: Hebräisch

Daniel 2.4b-7.28: Aramäisch

Daniel 8.1-12.13: Hebräisch

Diese Verteilung zeigt sofort, dass die sprachliche Struktur nicht der Einteilung in Erzählungen und Visionen entspricht.

Daniel 7 ist der aufschlussreichste Punkt.

Es gehört seiner Gattung nach zu den Visionen, seiner Sprache nach aber zur großen aramäischen Einheit.

Das Kapitel wirkt daher als Scharnier zwischen mehreren Strukturen.

Der aramäische Abschnitt besitzt eine besonders geschlossene innere Gliederung:

A - Daniel 2: die Reiche und das Reich Gottes

B - Daniel 3: die Treuen bedroht und errettet

C - Daniel 4: der Herrscher gedemütigt und wiederhergestellt

C' - Daniel 5: der gerichtete und gestürzte Herrscher

B' - Daniel 6: der Treue bedroht und errettet

A' - Daniel 7: die Reiche und die ewige Herrschaft

Diese Struktur bildet den am deutlichsten erkennbaren Chiasmus — Definition von INF267 anzeigen in der Gesamtgliederung des Buches.

Sie hilft insbesondere zu verstehen, warum Daniel 7 nach Daniel 6 steht, obwohl seine Vision zeitlich vor den Ereignissen von Daniel 5 liegt.

Die Chronologie ergibt noch eine weitere Ordnung.

Die Kapitel 7 und 8 gehören in die Regierungszeit Belsazars.

Sie müssen daher vor dem in Daniel 5 berichteten Fall Babylons eingeordnet werden.

Daniel 9 gehört in die Zeit des Darius.

Daniel 10 verlegt die letzte große Offenbarung in das dritte Jahr des Kyrus.

Die vereinfachte zeitliche Abfolge lautet somit:

Daniel 1

↓

Daniel 2-4

↓

Daniel 7

↓

Daniel 8

↓

Daniel 5

↓

Daniel 6 und Daniel 9

↓

Daniel 10-12

Diese Rekonstruktion bleibt ungefähr bei den Abschnitten, für die der Text kein genaues Datum nennt.

Die Visionen zeigen einen Fortgang, der nicht allein von ihrem Datum abhängt.

Daniel 2 legt eine erste Architektur der Reiche fest.

Daniel 7 greift diese Architektur auf und vertieft sie.

Daniel 8 benennt bestimmte Mächte.

Daniel 9 richtet die Aufmerksamkeit auf das Volk Daniels, auf Jerusalem und die siebzig Wochen.

Daniel 10-12 entfaltet die letzte große Offenbarung bis hin zur Errettung und zur Auferstehung.

Dieser Fortgang lässt sich zusammenfassen:

allgemeiner Rahmen → Vertiefung → Präzisierung → Zuspitzung → Erfüllung.

Zu diesen literarischen und chronologischen Strukturen kommt eine theologische Bewegung hinzu.

Das Buch beginnt mit einer unausgesprochenen Frage:

Bedeutet der Sieg Babylons, dass der Gott Israels die Kontrolle über die Geschichte verloren hat?

Daniel 1.2 gibt bereits die Richtung der Antwort vor, indem es feststellt, dass der Herr Jojakim in die Hand Nebukadnezars gegeben hat.

Die folgenden Kapitel entfalten diese Aussage nach und nach.

Daniel 2 zeigt, dass Gott die Abfolge der Reiche kennt und offenbart.

Daniel 3 zeigt, dass die Macht keine Anbetung erzwingen kann, ohne auf die Treue der Diener Gottes zu stoßen.

Daniel 4 zeigt, dass der Herrscher gedemütigt werden kann.

Daniel 5 zeigt, dass ihm sein Reich genommen werden kann.

Daniel 6 zeigt, dass Treue auch unter einem anderen Regime möglich bleibt.

Daniel 7-12 weitet diese Grundsätze auf die gesamte prophetische Bewegung der Geschichte aus.

Daniel 1 steht vor der großen aramäischen Einheit.

Seine Funktion ist einführend.

Es stellt dar:

• die geschichtliche Krise;
• Daniel und seine Gefährten;
• das babylonische Umfeld;
• die Frage der Treue;
• die von Gott verliehene Weisheit;
• den zeitlichen Horizont, der bis zu Kyrus reicht.

Daniel 1.21 hat in dieser Hinsicht eine wichtige Funktion:

„So blieb Daniel bis zum ersten Jahr des Königs Kyrus.“

Schon im ersten Kapitel erfährt der Leser also, dass Daniel die babylonische Herrschaft überdauern wird.

Daniel 7 nimmt eine einzigartige Stellung ein.

Es ist gleichzeitig:

das letzte Kapitel des aramäischen Abschnitts;

das letzte Element der konzentrischen Struktur von Daniel 2-7;

die erste große Vision, die Daniel in der zweiten Hälfte des Buches selbst berichtet;

eine Vertiefung der in Daniel 2 angekündigten Abfolge der Reiche.

Es bildet daher eines der wichtigsten Scharniere des Werkes.

Auch Daniel 9 hebt sich ab.

Es beginnt damit, dass Daniel eine frühere Weissagung studiert, nämlich die Jeremias über die siebzig Jahre.

Dieses Studium führt zum Gebet und dann zur Offenbarung der siebzig Wochen.

Das Kapitel stellt so einen Zusammenhang her zwischen:

frühere Prophezeiung → Studium → Verständnis → Gebet → neue Offenbarung.

Es bildet eine besondere prophetische Einheit, deren ausführliche Analyse gesondert erfolgen muss.

Die letzten drei Kapitel müssen als eine einzige große Einheit gelesen werden.

Daniel 10 leitet die Offenbarung ein.

Daniel 11 bildet ihre Hauptentfaltung.

Daniel 12 führt zu ihrem letzten Horizont.

Der Fortgang ist durchgehend:

Zusammenhang der Offenbarung → geschichtliche Konflikte → Bedrängnis → Errettung → Auferstehung.

Die moderne Einteilung in drei Kapitel darf daher ihren Zusammenhang nicht verdecken.

Der Begriff „Entsprechung“ hat hier nicht immer dieselbe Bedeutung.

Daniel 2-7 weist eine echte konzentrische Gliederung auf.

Die Beziehungen zwischen den übrigen Kapiteln beruhen eher auf Fortgang, Entfaltung oder thematischer Kontinuität.

Die Strukturuntersuchung Daniels kann sich als kontraproduktiv erweisen, wenn sie die Konstruktionen zu vermehren sucht.

Man muss insbesondere vermeiden:

jede Wiederholung in Chiasmus — Definition von INF267 anzeigen zu verwandeln;

eine vollkommene Symmetrie zwischen den zwölf Kapiteln zu suchen;

jeder Vision die Symbole einer anderen Vision aufzuzwingen;

die literarische Reihenfolge mit der zeitlichen Reihenfolge zu verwechseln;

die modernen Kapiteleinteilungen als notwendige Grenzen der literarischen Einheiten zu betrachten;

aus der Zweisprachigkeit Schlüsse zu ziehen, die der Text selbst nicht mit Sicherheit zu belegen erlaubt.

Die Struktur soll den Text erhellen, nicht zu einem dem Text übergestülpten System werden.

Mehrere Beobachtungen besitzen einen besonders hohen Grad an Tragfähigkeit.

Erstens ist Daniel ein zweisprachiges Buch, das nach der Abfolge Hebräisch-Aramäisch-Hebräisch aufgebaut ist.

Zweitens bildet Daniel 2.4b-7.28 eine bedeutende aramäische Einheit.

Drittens weist Daniel 2-7 starke konzentrische Entsprechungen auf.

Viertens folgt die Reihenfolge der Kapitel nicht streng der Zeitfolge.

Fünftens bildet Daniel 10-12 eine einzige große Offenbarung.

Sechstens zeigen die Visionen einen Fortgang, in dem mehrere Themen wieder aufgenommen und vertieft werden.

Diese Beobachtungen bilden die nützlichsten strukturellen Orientierungspunkte für die eingehende Untersuchung des Buches.

Die Analyse der Struktur bestätigt schließlich die Notwendigkeit, drei Ebenen zu unterscheiden.

Was der Text unmittelbar zeigt

Zum Beispiel: Sprachwechsel in Daniel 2.4; Rückkehr zum Hebräischen in Daniel 8; erstes Jahr Belsazars in Daniel 7.1; drittes Jahr des Kyrus in Daniel 10.1.

Was die literarische Analyse festzustellen erlaubt

Zum Beispiel: die starken Entsprechungen zwischen Daniel 2 und 7, 3 und 6, 4 und 5.

Was die Auslegung vorschlägt

Zum Beispiel: der genaue Grund für die Wahl des Aramäischen oder bestimmte Nebenstrukturen, die für andere Kapitel vorgeschlagen werden.

Diese Unterscheidung erlaubt es, der Untersuchung ihre wissenschaftliche Genauigkeit zu bewahren.