يعرض لوقا ثلاثة أوضاع مختلفة لأشخاص يرغبون في اتباع المسيح يسوع. ويبدو أن لوقا اختار عرض هذه الحالات الثلاث لأنها ترمز إلى ثلاثة جوانب من الالتزام تجاه المسيح يسوع. وقد تبدو أجوبة المسيح يسوع، للوهلة الأولى، منفِّرة بل مثبِّطة. ومع أن الرغبة في اتباع المسيح يسوع قد تبدو جديرة بالإعجاب، فإن المعلم يبيّن من خلال هذه الحالات الثلاث أن هذا الالتزام يظل صعبًا. ونلاحظ أن كل واحد من هؤلاء الثلاثة يضع شرطًا أو يبدي تردّدًا.
هذا المقطع من إِنْجِيلُ لُوقَا 9.57-62 دعوة جذرية إلى اتباع المسيح يسوع بلا مساومة. وهو يعرض ثلاثة أشخاص يعبّرون عن رغبتهم في اتباعه، لكن كلٌّ منهم بشرط أو تردد. وهذه قراءة ممكنة:
الرجل الأول يقول:
يجيبه المسيح يسوع بأن ابن الإنسان ليس له أين يسند رأسه. وهذا يؤكد أن اتباعه يقتضي التخلي عن الراحة والأمان المادي. ومن الواضح أن الإشكال المطروح هنا يتعلق بوضع هذا الشخص. ولم يذكر لوقا جميع التفاصيل. كان المسيح يسوع ذاهبًا إلى أورشليم حيث سيُقتل المعلم؛ ولم يكن يملك مسكنًا.
والثاني يريد أولًا أن يدفن أباه. فيقول يسوع:
هذا الجواب، وإن بدا مفاجئًا للوهلة الأولى، يعني أن الإعلان بملكوت الله ينبغي أن يتقدم حتى على أقدس الواجبات العائلية. إنها دعوة إلى إعطاء الإنجيل أولوية مطلقة. فالمعلم يستخدم ألفاظًا مطابقة لتلك التي استخدمها لدعوة تلاميذه (إِنْجِيلُ لُوقَا 5.27) لكي يدعو هذا الرجل.
لو كان أبوه قد مات فعلًا، لكان على الأرجح حاضرًا في الجنازة، مما يسمح باستنتاج أن أباه كان يحتضر. فهل أراد الانتظار ليحصل على ميراثه ويسوّي شؤون التركة؟ يمكن تفسير هكذا: دع الذين لم يخلصوا أو الأموات روحيًا يهتمون بهذه الأمور، أما أنت فكرّس نفسك لإعلان الحياة في شخص المسيح يسوع.
والثالث يريد أن يودّع أهله
يبيّن المسيح يسوع أن من ينظر إلى الوراء لا يصلح للملكوت، مستخدمًا تشبيه الحارث الذي ينبغي أن ينظر إلى الأمام مباشرة ليشق أثلامًا مستقيمة. فاتباع يسوع يقتضي إذًا عزمًا بلا التفاف. غير أن إيليا كان قد سمح لأليشع بالرجوع (اَلْمُلُوكِ ٱلْأَوَّلُ 19.19-20)، لأن السياق لم يكن نفسه. وسنتناول هذه المقارنة بمزيد من التفصيل لاحقًا.
وخلاصة القول:
يقدّم هذا النص تأملًا في الالتزام الشخصي: هل نحن مستعدون لإعادة تقييم كل شيء والنظر في تغييرات جوهرية لبلوغ هدف معيّن؟ ليس المقصود إهمال مسؤولياتنا الحالية، بل الإقرار بأن بعض الأولويات قد تتطلب انتباهًا كاملًا والتزامًا بلا تحفظ.
إن التوازي بين إِنْجِيلُ لُوقَا 9.57-62 واَلْمُلُوكِ ٱلْأَوَّلُ 19.19-21 مدهش.
في سفر الملوك الأول، يدعو إيليا أليشع بإلقاء ردائه عليه — حركة رمزية قوية تعني انتقال الدعوة النبوية. فيطلب أليشع، وقد فوجئ، أن يرجع ليودّع أهله. فيجيبه إيليا:
ليس هذا رفضًا، بل طريقة للقول: «لا أُلزمك بشيء، لكن فكّر جيدًا فيما يعنيه ذلك».
بخلاف المسيح يسوع في إِنْجِيلُ لُوقَا 9.57-62، يترك إيليا لأليشع قدرًا من الحرية. ومع ذلك، فإن أليشع، بعد أن قدّم ذبيحة مع ثيرانه (علامة القطيعة مع حياته السابقة)، تبع إيليا بلا رجعة. لقد اتخذ قرارًا جذريًا، لكنه حر.
يُبرز هذا التباين أمرين:
قد تكون دعوة الله ملحّة أو لطيفة، لكنها تطلب دائمًا جوابًا كاملًا.
المسيح يسوع، عند لوقا، يجسّد استعجالًا أخرويًا: الملكوت هنا، ولا بد من القرار دون إبطاء. أما إيليا، في العهد القديم، فيتصرف في سياق يبدو فيه وقت القرار أكثر اتساعًا.
ومع أن الأفعال الدقيقة لهؤلاء الأشخاص غير مدوّنة، فإن لوقا يشدد على أهمية التزام صريح تجاه المسيح يسوع. وتجدر الإشارة إلى أن المسيح يسوع كان متجهًا نحو أورشليم، وأنه لو لم يتصرف هؤلاء بسرعة لواصل طريقه. ومن المرجح أنهم أخبروا ذويهم بعزمهم على اتباع المعلم، شريطة أن يتخذوا القرار بذلك.