تقع جدرا (أم قيس) في شمال الأردن، قرب الحدود مع إسرائيل وسوريا. وهي على بعد نحو 10 كم جنوب بحيرة طبريا () وشرق وادي الأردن. وعلى أي حال، فإن المشهد يجري على شاطئ بحيرة طبريا، أي في أراضي .
يصل المسيح يسوع وتلاميذه إلى منطقة جدرا (أو الجرجسيين) بعبورهم البحيرة. وعند وصولهم، يلتقي المسيح يسوع برجال ممسوسين بالشياطين يسكنون بين القبور. وهؤلاء الرجال شديدو العنف حتى إن أحدًا لا يجرؤ على المرور من ذلك الطريق.
وإذ تعرّف الشياطين على المسيح يسوع بأنه ابن الله، تتوسل إليه ألا يعذبها وتطلب أن تُرسَل إلى قطيع من الخنازير. فيوافق يسوع، وتدخل الشياطين في الخنازير التي تندفع إلى البحيرة وتهلك. ويهرب رعاة الخنازير ليخبروا بما حدث، فيأتي أهل المدينة، وقد أفزعهم هذا الحدث، للقاء يسوع ويتوسلون إليه أن يترك منطقتهم.
يُبرز هذا المشهد سلطان المسيح يسوع على القوى الشيطانية، كما يُبرز ردّ فعل شهود هذا الحدث المعجزي.
ترد أخبار تحرير ممسوسي جدرا في الأناجيل بحسب إِنْجِيلُ مَتَّى 8.28-34 وإِنْجِيلُ مَرْقُسَ 5.1-20 وإِنْجِيلُ لُوقَا 8.26-40. ويقدّم كل إنجيلي تفاصيل خاصة به ويُبرز جوانب مختلفة من الحدث.
إِنْجِيلُ مَتَّى 8.28-34
في إنجيل متى، يلتقي يسوع برجلين ممسوسين بالشياطين في منطقة جدرا. وهذان الرجلان شديدا العنف، ولا يجرؤ أحد على المرور من ذلك الطريق.
وإذ تعرّفت الشياطين على يسوع بأنه ابن الله، تتوسل إليه ألا يعذبها قبل الوقت وتطلب أن تُرسَل إلى قطيع من الخنازير. فيوافق المسيح يسوع، وتدخل الشياطين في الخنازير التي تلقي بنفسها في البحيرة وتهلك.
ويهرب رعاة القطيع ليعلنوا ما حدث، وتأتي المدينة كلها لترى يسوع، لكن السكان، وقد أصابهم الخوف، يتوسلون إليه أن يترك منطقتهم. ويشدّد متى على وجود ممسوسَين اثنين، وهذا يختلف عن روايتَي مرقس ولوقا.
إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 5.1-20
في إنجيل مرقس، يصل يسوع إلى كورة الجرجسيين ويلتقي برجل به روح نجس. وهذا الرجل يسكن بين القبور ولا يستطيع أحد أن يضبطه، ولا حتى بالسلاسل. وعندما يرى المسيح يسوع، يركض ويسجد أمامه صارخًا: "ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي؟ أستحلفك بالله ألا تعذبني."
يسأله المسيح يسوع عن اسمه، فيجيب الروح: "اسمي لجئون لأننا كثيرون." وتتوسل الشياطين إلى يسوع أن يرسلها إلى الخنازير، فيأذن لها يسوع. ثم تلقي الخنازير بنفسها في البحيرة وتهلك. ويذكر مرقس أن عدد الخنازير نحو ألفين، وهو عدد كبير.
ويُشفى الرجل الممسوس ويريد أن يتبع يسوع، لكن المسيح يسوع يقول له أن يرجع إلى بيته ويحدّث بما صنعه الرب له. ويركّز مرقس على ممسوس واحد ويعطي تفاصيل عن حالة الرجل وعن الحوار بين يسوع والشياطين.
إِنْجِيلُ لُوقَا 8.26-40
يقدّم إنجيل لوقا رواية مشابهة لرواية مرقس. يصل المسيح يسوع إلى كورة الجرجسيين ويلتقي برجل به شياطين. وهذا الرجل لا يلبس ثيابًا ويسكن بين القبور. وعندما يرى المسيح يسوع، يصرخ ويسجد أمامه متوسلًا إلى المسيح يسوع ألا يعذبه.
يسأل المسيح يسوع عن اسم الشيطان، فيجيب: "لجئون." وتتوسل الشياطين إلى يسوع أن يرسلها إلى الخنازير، فيوافق المسيح يسوع. وتلقي الخنازير بنفسها في البحيرة وتهلك. ويهرب الرعاة ليخبروا بما حدث، أما السكان، فإذ يرون الرجل قد شُفي وهو جالس عند قدمَي المسيح يسوع، يخافون ويطلبون من المسيح يسوع أن يرحل.
ويركّز لوقا، مثل مرقس، على ممسوس واحد، ويفصّل ردّ فعل السكان بعد المعجزة.
الفروق بين الروايات
عدد الممسوسين:
يذكر متى ممسوسَين اثنين.
يتحدث مرقس ولوقا عن ممسوس واحد.
تفاصيل اللقاء:
يشدّد متى بصورة رئيسية على التفاعل مع الشياطين وعلى ردّ فعل السكان.
يقدّم مرقس ولوقا تفاصيل أكثر عن حالة الرجل قبل الشفاء وبعده، وعن الحوار بين يسوع والشياطين.
السياق والمكان:
تذكر جميع الروايات أن الحدث جرى في منطقة جدرا أو الجرجسيين، لكن التفاصيل الجغرافية تختلف قليلًا.
تأمّل في قول متى
إذا كان مرقس ولوقا يتحدثان عن ممسوس واحد، فإنهما لا يحدّدان أنه كان وحده. ومن الواضح أنهما ركّزا على أشدّ الاثنين هياجًا وعنفًا، أي على الذي أظهر أكبر عداوة للمسيح يسوع على أي حال.
من الممكن أن يكون متى قد ذكر الممسوسَين معًا ليبرز عظمة معجزة المسيح يسوع، بينما اختار مرقس ولوقا التركيز على رجل واحد للتعمق في قصته الشخصية وتحوّله اللافت.
هذه الاختلافات لا تمسّ جوهر المعجزة، وهي تشهد لغنى الروايات الإنجيلية التي تقدّم زوايا نظر متكاملة لأحداث حياة المسيح يسوع.
ملاحظة
كانت العاصفة التي حدثت أثناء الرحلة إلى جدرا غير مألوفة، لأن الرسل، وأكثرهم صيادون متمرسون ومعتادون على رياح هذا البحر العاتية، خافوا. وهذا يدفعنا إلى التأمل في المصدر الحقيقي لهذه العاصفة.
ومن جهة أخرى، حدثت هذه العاصفة العنيفة أثناء توجه يسوع إلى جدرا ليشفي رجلًا، وليس عند عودته. ومن المعقول أن قوى لا تعرف النية الدقيقة للمسيح يسوع لكنها تشتبه في احتمال حدوث عمل معجزي، سعت إلى عرقلة هذه الرحلة بل إلى تعريض سلامته للخطر.