لا أحد يعترض على هذا القول الوارد في الكتاب المقدس. ففي كل قرية تُذكّر المقبرة بهذا المصير المحتوم: أن يموت المرء مرة واحدة. بدافع المواساة أو المجاملة، أو لأن فاجعة تمسّنا مباشرة، كثيرًا ما يمرّ وقت قصير دون أن نلتقي، وغالبًا مع الأشخاص أنفسهم، في موضع اللقاء الكئيب هذا. ونفترق دون أن نجرؤ على أن نسأل: وفي المرة القادمة، مَن سيكون؟ لأن دورنا سيأتي حتمًا.
حياة الإنسان تبدو كلها كعدّ تنازلي كبير. فعملية الشيخوخة والموت تبدأ في الإنسان منذ ولادته. لكن مع مجهولَين كبيرَين: المصير النهائي، ثم النقطة التي بلغناها.
مصير مجهول
مجهول؟ هل نحن واثقون إلى هذا الحد؟ أم نفضّل ببساطة ألا نطرح على أنفسنا أسئلة بهذا الشأن؟ لنعترف بأن هذا موقف غير مسؤول. أولًا لأنه غير منطقي. فلا أحد منا يركب قطارًا دون أن يعرف إلى أين يأخذه. ثم إنه قليل الشجاعة! نفضّل ألا نفكر في الأمر!
ثم إن لنا حقًّا في الخوف. فالآية الكتابية التي استشهدنا بها تتابع هكذا: «أن يموتوا... وبعد ذلك الدينونة». ماذا يوجد بعد الموت؟ إنه سؤال الأسئلة. يجيب الكتاب المقدس بهذه الكلمة الواحدة التي تبدو قاسية، والتي مع ذلك لا نستطيع أن نتخلّص منها: الدينونة. كلا! ليس كل شيء ينتهي في اللحظة التي تنطبق فيها الأرض على نعش. فإن كان الجسد، وهو تراب، يعود إلى الأرض، فـ«الروح ترجع إلى الله الذي أعطاها» (اَلْجَامِعَةِ 12.7). إلى الله، لتسمع هناك تقييمًا ولتنال هناك جزاءً.
الحياة الحاضرة، وهي فترة تمهيدية قصيرة في التاريخ الأبدي لنفسنا، مثقلة مع ذلك بالعواقب. إنها امتحان! أي استخدام سنكون قد استخدمنا لحريتنا ولوقتنا ولصحتنا ولقدراتنا؟ وفوق كل شيء، أي مكان سيكون قد شغله يسوع المسيح في حياتنا؟ هل سنكون قد وجدنا فيه مخلّصًا أولًا، ثم ربًّا؟
النقطة التي بلغناها
هذه الأيام، وهذه الثواني التي تتساقط وينقص عددها بلا هوادة حتى الصفر الفجائي، كم بقي لنا منها لنعيشه؟
لا نعرف، يقول البعض، وهذا أحد الأسباب التي تجعل الموت مرهوبًا إلى هذا الحد: فهو قادر أن يهدم فجأة كل خططنا وأن يقطع أعزّ روابطنا.
لا نعرف، موافقون، يجيب آخرون؛ لكن هذا أفضل. فما فائدة إفساد هذا الوقت العابر، وهذه اللحظات المقيسة بشحّ، بهاجس أنها ربما ستنتهي قريبًا؟
نحن في الواقع لا نعرف. لكن هذا بالذات ما يجب أن يحثّنا على الاستعداد اليوم لهذه المواجهة المهيبة وجهًا لوجه مع الديّان الذي سيتعيّن علينا أن نؤدّي له حسابًا. وهو نفسه يدعونا إلى ذلك: «استعدّ... (وهنا يستطيع كل واحد أن يضع اسمه) للقاء إلهك» (عَامُوس 4.12). بأي طريقة؟ بالسبق إلى الدينونة، أي باعترافنا لله من تلقاء أنفسنا بحالة الخطية التي نحن فيها وبقبول غفرانه: الخلاص المجاني الذي نلناه بعمل يسوع المسيح.
يقينيات
المؤمن، مثل غيره، لا يعرف الوقت الذي ستنتهي فيه حياته على الأرض. أما بالنسبة إلى ما بعد الموت فعنده يقينيات عظيمة مستمدّة من كلمة إلهه. وأولها هذا: الموت قد هُزم؛ «أين شوكتك يا موت؟ أين غلبتك يا هاوية؟» (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.55-56).
يستطيع أن يواجه موته هو بلا قلق؛ فهو مستعد. فالدينونة والحكم اللذان كانا ينتظرانه في الجهة الأخرى قد حملهما آخر. «مخلّصنا يسوع المسيح أبطل الموت» — «إذًا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع» (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 1.10، رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 8.1).
الخطية، هذه الشوكة التي كانت تسلّح الموت كإبرة حيوان سام، قد انتُزعت منه بصليب يسوع. ولهذا فقد الموت عند المسيحي طابعه المقلق؛ فلم يعد نهاية كارثية، بل صار مدخلًا إلى مستقبل رائع؛ ولم يعد فقدانًا لكل ما هو عزيز عليه، بل حضورًا لمن يحبه فوق كل شيء. إنه الباب الذي يعبره ليذهب إلى السماء: على هذا الجانب التعب والهموم والألم، وفي الجانب الآخر الراحة والسلام والسعادة الصافية التي بلا نهاية.
ألا تريدون أن تسوّوا الآن المشكلة الجسيمة والكبرى لأبديتكم، بقبولكم ببساطة الخلاص الذي يقدّمه لكم يسوع، والذي دفع هو نفسه ثمنه كاملًا؟
منشورات مسيحية من فالانس