مسألة ما إذا كان يهوذا الإسخريوطي قد شارك في تأسيس العشاء الرباني قبل مغادرته عشاء الفصح موضوع نقاش بين المفسرين. فروايات الأناجيل لا تسمح بإعطاء جواب مؤكد تمامًا، لأن كل رواية تركّز على جوانب مختلفة من تلك الليلة الحاسمة.
إنجيل يوحنا هو الوحيد الذي يروي خروج يهوذا بالتفصيل. فبعد أن ناوله اللقمة المغموسة، يعلن يسوع ضمنًا هوية الخائن. ثم يوضح يوحنا: «فَذَاكَ لَمَّا أَخَذَ اللُّقْمَةَ خَرَجَ لِلْوَقْتِ. وَكَانَ لَيْلًا» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.26-30). ويضيف الإنجيلي فورًا: «فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ يَسُوعُ: الآنَ تَمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.31). يمثل هذا الانتقال قطعًا مهمًا في السرد: فمنذ تلك اللحظة، يخاطب يسوع الأحد عشر تلميذًا الذين بقوا معه وحدهم.
أما الأناجيل الإزائية فتروي تأسيس الخبز والكأس (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.26-29؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.22-25؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 22.19-20)، لكنها لا تحدد صراحة في أي لحظة يغادر يهوذا القاعة. وهدفها الرئيسي ليس تقديم تسلسل زمني مفصل لجميع الأحداث، بل إبراز معناها اللاهوتي.
ومن ثمّ يُقترح تفسيران رئيسيان. وفقًا للأول، الذي يأخذ به كثير من المفسرين على نطاق واسع، يتبع يوحنا هنا الترتيب الزمني للوقائع. فيكون يهوذا قد غادر مباشرة بعد تسلّمه اللقمة المغموسة، قبل أن يؤسس يسوع العشاء الرباني. ومن هذا المنظور، لا يكون قد شارك في الخبز والكأس اللذين يرمزان إلى العهد الجديد.
وفقًا لتفسير ثانٍ، تعكس الروايات الإزائية بأمانة أكبر الترتيب التاريخي لتلك الليلة. فيكون يهوذا إذًا ما يزال حاضرًا عند تأسيس العشاء الرباني، وقد شارك الخبز والكأس مع التلاميذ الآخرين قبل مغادرته العشاء.
في غياب تصريح صريح من الكتب المقدسة، يستحيل الحسم بيقين مطلق. ومع ذلك، فإن تدرج رواية يوحنا، التي تؤكد خروج يهوذا الفوري قبل الحديث الطويل الموجه إلى الأحد عشر تلميذًا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 13.31-17.26)، يقود كثيرًا من المفسرين إلى اعتبار أن من الأرجح أن يهوذا لم يشارك في العشاء الرباني بمعناه الدقيق. غير أن هذا الاستنتاج يبقى استنباطًا تفسيريًا وليس تصريحًا صريحًا من النص الكتابي.