لماذا يريد بطرس أن يعيد جماعة الاثني عشر بتعيين متياس؟

إن قرار بطرس بإكمال جماعة الرسل باختيار متياس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.15-26) لا ينبع على الأرجح من مجرد اعتبار تنظيمي. فهناك عدة أسباب لاهوتية ورمزية تفسّر هذه الخطوة.

1- استعادة العدد الرمزي لأسباط إسرائيل الاثني عشر

للعدد اثني عشر قيمة رمزية كبيرة في الكتاب المقدس. فهو يذكّر بأبناء يعقوب الاثني عشر وأسباط إسرائيل الاثني عشر (اَلتَّكْوِينُ 35.22-26). وقد اختار يسوع نفسه اثني عشر رسولًا ليمثّلوا شعب الله المتجدد (إِنْجِيلُ مَتَّى 10.1-4).

وفي العشاء الأخير وعد يسوع الرسل قائلًا:

«أنتم الذين تبعتموني، عند تجديد كل الأشياء، تجلسون على اثني عشر كرسيًا وتدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر» (إِنْجِيلُ مَتَّى 19.28).

بعد اختفاء يهوذا لم يبقَ سوى أحد عشر رسولًا. ويبدو إذًا أن بطرس يرى أنه من الضروري استعادة مجمع الرسل بكامله قبل الميلاد الرسمي للكنيسة في يوم الخمسين (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1-4).

2- استبدال يهوذا وفقًا للكتب

لا يقدّم بطرس هذه المبادرة على أنها فكرة شخصية. بل يؤكد أنها استجابة لتمام الكتب:

«وليأخذ وظيفته آخر» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.20).

ثم يقتبس مزمورين:

• (اَلْمَزَامِيرُ 69.25) ;
• (اَلْمَزَامِيرُ 109.8).

وفي فهمه، كانت خيانة يهوذا واختفاؤه قد أُعلنا مسبقًا، وكان من اللائق أن يتولى آخر وظيفته الرسولية.

3- الإعداد لشهادة القيامة

تتمثل المهمة الأساسية للرسل في أن يكونوا شهودًا لقيامة المسيح يسوع:

«فيجب أن الرجال الذين اجتمعوا معنا كل الزمان الذي فيه دخل إلينا الرب يسوع وخرج…، يصير واحد منهم شاهدًا معنا بقيامته» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.21-22).

فكان على البديل إذًا أن يكون قد رافق يسوع منذ خدمة يوحنا المعمدان حتى الصعود، وأن يكون شاهدًا لظهورات القائم من بين الأموات. ويفسّر هذا الشرط لماذا اقتُرح يوسف برسابا ومتياس وحدهما (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.23).

4- انتظار يوم الخمسين مع مجمع الرسل الكامل

يتم تعيين متياس قبل مجيء الروح القدس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.26). ويبدو أن لوقا يريد أن يُظهر أن الكنيسة الناشئة تدخل مرحلة جديدة مع اجتماع الرسل الاثني عشر. وفي يوم الخمسين، «الأحد عشر» الذين صاروا من جديد «الاثني عشر» هم الذين ينالون معًا وعد الآب (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1-4).

5- وظيفة خاصة وليست خلافة رسولية عامة

لا يبيّن النص أن كل رسول كان ينبغي أن يُستبدل بعد موته. فيعقوب بن زبدي سيُعدم لاحقًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 12.1-2) ولن يُعيَّن له خليفة. ولذلك يبدو وضع يهوذا استثنائيًا، لأنه ترك وظيفته حتى قبل البداية الرسمية للرسالة الرسولية.

خاتمة

يسعى بطرس على الأرجح إلى استعادة جماعة الاثني عشر لأنه يرى أن لهذا العدد دلالة رمزية مرتبطة بإسرائيل الجديد الذي أعلنه يسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.29-30). فاختفاء يهوذا لم يكن ينبغي أن يترك هذه الرسالة ناقصة. وباختيار متياس وفقًا للكتب (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.20)، يستعد التلاميذ لقبول الروح القدس ولأن يصيروا الشهود الرسميين لقيامة المسيح يسوع أمام العالم كله (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8).

ومن وجهة نظر تاريخية، هذا التعيين لافت، لأن متياس لا يظهر بعد ذلك في سفر أعمال الرسل. فاهتمام لوقا الأساسي ليس إذًا رواية مسيرته، بل إظهار أنه في اللحظة التي يبدأ فيها تاريخ الكنيسة، استعاد مجمع الرسل ملء رمزيته.