الرجم
رجم استفانوس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.57-60) هو أول استشهاد مسيحي رُوي بالتفصيل في سفر أعمال الرسل. وتثير هذه الحادثة عدة أسئلة تاريخية وقانونية.
1- إعدام خارج المدينة
يوضح لوقا أنّ استفانوس سيق إلى خارج المدينة قبل أن يُرجم (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.58). ويوافق هذا التفصيل الممارسة اليهودية التقليدية التي كانت تقضي بأن تتم الإعدامات خارج المحلة أو المدينة (اَللَّاوِيِّينَ 24.14 ؛ اَلْعَدَد 15.35-36).
كما يذكّر هذا الخروج من أورشليم بموت يسوع الذي صُلب خارج الأسوار (اَلرِّسَالَةُ إِلَى ٱلْعِبْرَانِيِّينَ 13.12).
2- كيف كان يجري الرجم؟
يصف الأدب الحاخامي اللاحق، ولا سيما المشنا (مبحث السنهدريم)، إجراءً مقنّنًا نسبيًّا:
- كان المحكوم عليه يُقاد إلى خارج المدينة.
- وكان يُلقى من ارتفاع كبير.
- فإذا لم يؤدِّ السقوط إلى الموت، ألقى الشاهد الأول حجرًا كبيرًا على صدره.
- وإذا ظلّ الضحية حيًّا، شاركت الجماعة في الرجم.
غير أنه ليس من المؤكد أنّ هذا الإجراء اتُّبع في حالة استفانوس. فرواية لوقا تعطي انطباعًا بإعدام متعجَّل تحت وطأة الغضب.
3- دور الشهود
يوضح لوقا:
«والشهود خلعوا ثيابهم عند رجلي شاب يقال له شاول» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.58).
هذا التفصيل يستحق الانتباه بوجه خاص. فبحسب الشريعة، كان الشهود هم الذين عليهم أن يكونوا أول من ينفّذ الحكم (اَلتَّثْنِيَة 17.6-7). وبذلك كانت مسؤوليتهم قائمة.
ولعل وضع الثياب كان يتيح حرية حركة أكبر لرمي الحجارة.
4- ظهور شاول الطرسوسي لأول مرة
كان الشاب شاول، الرسول بولس في المستقبل، موافقًا على هذا القتل (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 8.1). ولا يبدو أنه شارك مباشرة في الرجم، لكنه كان على الأقل شاهدًا مؤيدًا.
هذا الظهور الأول لشاول مثقل بالدلالة. فمن حضر موت أول شهيد سيصير فيما بعد المرسل العظيم إلى الأمم.
5- مشهد يذكّر بموت يسوع
يقيم لوقا عمدًا عدة أوجه شبه بين يسوع واستفانوس:
| يسوع |
إستفانوس |
| يسلّم روحه إلى الآب (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.46) |
يسلّم روحه إلى الرب يسوع (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.59) |
| يغفر لجلّاديه (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.34) |
يصلّي من أجل قاتليه (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.60) |
| يموت خارج المدينة |
يموت خارج المدينة |
| حُكم عليه ظلمًا |
قُتل ظلمًا |
وهكذا يبدو استفانوس أول تلميذ يقتدي بمعلمه حتى في موته.
6- إعدام قانوني أم قتل جماعي بلا محاكمة؟
هذه إحدى المسائل التاريخية الكبرى.
لا يذكر لوقا:
- أي مداولة نهائية؛
- أي حكم رسمي؛
- أي إذن روماني.
إنّ العنف المفاجئ لأعضاء السنهدريم بعد رؤيا استفانوس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.55-57) يوحي بإعدام فوري أو بقتل جماعي أكثر مما يوحي بإدانة نظامية.
7- موت يشكّل منعطفًا
ومن المفارقة أنّ موت استفانوس لا يضع حدًّا لتقدّم الإنجيل.
بل على العكس، فإنّ الاضطهاد الذي تلاه سبّب تشتّت المؤمنين خارج أورشليم (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 8.1-4). وهكذا يبدأ التحقيق الفعلي للبرنامج الذي أعلنه يسوع في أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.8:
- أورشليم (أعمال الرسل 1–7)؛
- اليهودية والسامرة (أعمال الرسل 8–12)؛
- وإلى أقصى الأرض (أعمال الرسل 13–28).
8- ملاحظة أخيرة
يشكّل رجم استفانوس البرهان المأساوي على خطابه. فقد كان قد اتهم معاصريه للتو بتكرار أخطاء آبائهم برفضهم المرسَلين من الله (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.51-53). وبقتلهم له بعد لحظات، يؤكد خصومه دون قصد صدق كلامه. وهكذا يصبح الحدث نفسه الخاتمة الحيّة للائحة اتهامه.