FDS000

وقائع المجتمع

يتناول المقال وقائع المجتمع وتعاليم يسوع، موضحًا التوتر بين الحرية الفردية والأمان الروحي. وتُستخدم أمثلة أدبية وكتابية، مثل فيكتور هوغو ومثل الابن الضال، لاستكشاف هذه المعضلات.

10 دقائق المجتمع الحرية الحياة الروحية يسوع مَثَل 6 آيات 5 أسفار

لمزيد من المعلومات

يمكنك الاطلاع على:

مقدمة

«وماذا نرى يظهر تحت هذا التأثير المذيب للبؤس والجهل ولهذه المدرسة المشؤومة، ورشة الشارع؟ نرى ذلك التفكك الاجتماعي يظهر، وهو الذي يُنتج أطفالًا بلا أسرة، ومراهقين بلا حياء، وشبانًا بلا خجل، فاسدين إلى حد أنهم يفقدون حتى الشعور بالعار!»

إنها ملاحظة قد يصفها البعض بالتشاؤمية، لكن كثيرين من أفراد مجتمعنا يعترفون بها كأمر بديهي.

في الواقع، لم يكن هذا الوصف يخص مجتمعنا الحالي. هذه العبارات مقتبسة من خطاب ألقاه فيكتور هوغو في 9 تموز/يوليو 1849 أمام الجمعية التأسيسية.

نهدف في هذه السلسلة من المقالات إلى مناقشة مواضيع جدلية متنوعة في مجتمعنا المعاصر، ومقارنتها بالمبادئ التي أرساها المسيح يسوع.

المرجع الكتابي

يحلل هذا الموقع المبادئ التي أرساها المسيح يسوع، كما عُرضت في تعاليمه. وتنص هذه الوصايا على محظورات وواجبات قد تُعتبر تقييدًا للحرية الفردية.

فهل يمكن إذن اعتبار الفرد الذي يرفض هذا النمط من الحياة حرًّا حقًّا؟

هل ينبغي أن ننظر إلى هذه القيود على أنها تحدٌّ من حريتنا الفردية، أم بالأحرى كإجراءات حماية تهدف إلى وقايتنا من أوضاع كارثية؟

من الشائع أن يرى الناس الفرص أو الأوضاع الخارجية أكثر مواتاة من تلك التي يملكونها حاليًا.

لنتذكر حكاية عنزة السيد سيغان!

رسائل من طاحونتي

«عنزة السيد سيغان» قصة قصيرة كتبها ألفونس دوديه، نُشرت في مجموعته «رسائل من طاحونتي» عام 1869. وتُروى هذه القصة على شكل رسالة إلى صديق هو بيير غرانغوار، وهي مستوحاة من حكاية شعبية من منطقة بروفانس.

كان للسيد سيغان، وهو راعٍ، عدة عنزات أكلتها الذئاب كلها بعد أن حاولت الهرب لتعيش حرة في الجبل. فقرر حينئذ أن يشتري عنزة جديدة اسمها بلانشيت، وكان يعاملها بعناية كبيرة. لكن رغم جهوده، شعرت بلانشيت أخيرًا بالملل وقررت الهرب. اكتشفت جمال الجبل وقضت يومًا سعيدًا، لكنها تعرضت في المساء لهجوم ذئب. ورغم أنها حاولت الدفاع عن نفسها طوال الليل، فقد التُهمت في النهاية.

عند ألفونس دوديه، تجسد العنزة الرغبة في الحرية في مواجهة ملل الأسر. ويرمز الجبل إلى الطبيعة والحرية، بينما يمثل سياج السيد سيغان الحضارة والأسر. وعلى الرغم من جهود السيد سيغان لحماية العنزة، يظل مصيرها محتومًا.

يمكن أيضًا، في رأينا، تفسير هذه الاستعارة من زاوية روحية. فالحاجة الفطرية إلى الروحانية، التي ينتقدها كثيرون في أيامنا، يمكن اعتبارها حلًّا ناجعًا لتجنب الفوضى في حياتنا.

قد تبدو الحياة الروحية التي تنادي بها الأناجيل وبولس باهتة مقارنةً بملذات مجتمعنا التي لا محظورات فيها.

مثل الابن الضال

الابن الضال، المعروف أيضًا باسم الأب الرحيم، هو من أشهر أمثال المسيح يسوع. وهو وارد في إنجيل إِنْجِيلُ لُوقَا 15.11-32. ويوضح هذا المحبة غير المشروطة والتوبة والغفران.

غير أنه يمكننا أيضًا أن نتأمل موقف الابن الأصغر، الذي لم يعد يجد الرضا في الحياة العائلية ويرى العالم الخارجي أكثر جاذبية بكثير. وفي سعيه إلى الحرية، يواجه تجربة مُرّة ومدمرة في النهاية، كما تكشف خاتمة هذا .

وقد تكرر هذا المفهوم الذي تناوله المسيح يسوع بأشكال مختلفة، لا سيما في المثل الشعبي: «العشب دائمًا أكثر اخضرارًا في الحقل المجاور».

تجربة ديماس

ديماس شخصية مذكورة في العهد الجديد من الكتاب المقدس، ترتبط بصورة رئيسية بالرسول بولس. وإليكم بعض النقاط الأساسية عنه:

رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي 4.14: «يسلّم عليكم لوقا الطبيب الحبيب وديماس».

رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى فِلِيمُونَ 1.24: «وكذلك مرقس وأرسترخس وديماس ولوقا العاملون معي».

لكن المقطع الوارد في تيموثاوس هو الذي سيهمنا.

رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 4.10: «لأن ديماس قد تركني إذ أحب العالم الحاضر، وذهب إلى تسالونيكي».

كان ديماس رفيق عمل لبولس، مما يدل على أنه كان منخرطًا بنشاط في الخدمة المسيحية. غير أن بولس يعبّر في رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 4.10 عن حزنه إذ يكشف أن ديماس تركه من أجل ملهيات العالم وملذاته.

أنوار العالم

تكشف هذه الأمثلة الثلاثة، ولا سيما الشهادة عن ديماس، عن نوع من الفتور يؤدي إلى تغيير جذري في نمط الحياة.

هل كان الفرد حقًّا مكتفيًا وراضيًا في حالته الأولى؟

ما التأثيرات التي مارستها مغريات العالم الفاتنة على حكمه؟

هل المبادئ المادية قادرة على ملء الإنسان تمامًا وإعطائه حرية حقيقية؟
كيف تأصّل هذا الشعور بالفتور في ذهن ديماس؟

ما أصل هذه القوة الجاذبة التي، مثل منارة بالنسبة إلى حشرة، تنتهي بإهلاكه؟

هدف هذه السلسلة من الدراسات

نواجه في مجتمعنا قوانين تتعارض مع المبادئ الواردة في كتبنا المقدسة. لكن هناك أيضًا تعاليم تشكك في أقوال المسيح يسوع والرسول بولس.

ليس هدفنا مناقشة مزايا هذه المنظورات المجتمعية، بل أن نذكّر ببساطة بتعاليم المسيح يسوع.

في هذا الإطار نرى من المهم التذكير بأن تأثير القوى الروحية في العالم وفي الكنيسة حقيقة ينبغي أخذها بالحسبان لفهم القضايا التي تمس حياتنا مباشرةً على أفضل وجه.

سنتبع المنهج التالي: نبدأ بوصف الواقعة المعنية بدقة، ثم نفحص النصوص الكتابية ذات الصلة التي تتناول الموضوع نفسه، للوصول إلى خلاصة.

من الأهمية القصوى بالنسبة إلينا أن نشرح بأشمل ما يمكن ما تقوله الكتب المقدسة.

خاتمة

نلاحظ تباعدًا متزايدًا بين التعاليم التي أوصى بها المسيح يسوع ومبادئ الحياة المروَّج لها في المجتمع المعاصر. ويعبّر كثيرون عن رغبتهم في أن تُحدَّث المبادئ الكتابية وتُكيَّف مع أعراف اليوم.

من المناسب أن نتساءل هل تؤدي الحرية المعلنة في مجتمعنا الحالي حقًّا إلى الرضا والسلام. وبالنظر إلى حال مجتمعنا، يبدو أن الأمر ليس كذلك. فكثيرًا ما تُعتبر المبادئ الكتابية قيودًا على حياة حرة، وتُتهم الكنيسة أحيانًا بأنها لا تزال متشبثة بالماضي. غير أن مقاربة أخرى قد تتمثل في فحص الأسباب الكامنة وراء هذه القيود التي يفرضها الكتاب المقدس، وبالتالي الله. فهل تهدف هذه المحظورات إلى حماية الإنسان وتجنيبه ضيقًا لا يُطاق؟

فبهذه الرؤية تحديدًا سندرس المبادئ الكبرى لمجتمعنا ونقارنها بالقواعد الكتابية القديمة.

ليس الهدف وصم شخص بعينه، بل مجرد إعلام الجميع بالتوجيهات الكتابية التي تعزز سلامنا الداخلي.

نود قبل كل شيء أن نعيد القيم الروحية إلى مركز حياتنا، لأنها تبدو لنا ضرورية لازدهارنا. وأيضًا أن نعدّ مستقبلنا جيدًا كما يقول الملك سليمان.

«افرح أيها الشاب في حداثتك، وليسرّك قلبك في أيام شبابك، واسلك في طرق قلبك وبمرأى عينيك، واعلم أنه على هذه الأمور كلها يأتي بك الله إلى الدينونة». (اَلْجَامِعَةِ 11.9).