«السنة الثانية» لنبوخذنصر والتسلسل الزمني لدانيال 2

يبدأ دانيال 2 هكذا:

«وفي السنة الثانية من ملك نبوخذنصر حلم نبوخذنصر أحلامًا، فانزعجت روحه وطار عنه نومه» (دَانِيآل 2.1).

وكان الأصحاح السابق قد ذكر أن الفتيان اليهود المختارين لخدمة الملك كان ينبغي أن يُدرَّبوا ثلاث سنوات:

«وعيّن لهم الملك وظيفة كل يوم بيومه من أطايب الملك ومن خمر مشروبه، ليربّيهم ثلاث سنين، وعند انتهائها يقفون أمام الملك» (دَانِيآل 1.5).

وفي نهاية هذه المدة يمتحن نبوخذنصر دانيال ورفقاءه ويقبلهم في خدمته (دَانِيآل 1.18-20).

فيبرز عند القراءة الأولى سؤال: كيف يمكن أن يكون دانيال قد أتمّ ثلاث سنوات من التدريب قبل حدث يقع في السنة الثانية من ملك نبوخذنصر؟

الصعوبة حقيقية، لكنها تتوقف جزئيًا على طريقة احتساب السنين.

صار نبوخذنصر الثاني ملكًا على بابل سنة 605 ق.م.

وتتميز هذه السنة بمعركة كركميش، التي حقّقت فيها القوات البابلية نصرًا حاسمًا على الجيش المصري.

ويذكر إرميا هذا الحدث صراحةً:

«عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر الفرات في كركميش، الذي ضربه نبوخذنصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا» (إِرْمِيَا 46.2).

وفي ذلك الوقت كان نبوخذنصر لا يزال يقود جيوش أبيه نبوبلاسر.

وبعد موت أبيه يعود نبوخذنصر سريعًا إلى بابل ويرتقي العرش.

فسنة 605 ق.م. هي إذًا سنة جلوسه على العرش.

وكان التقويم البابلي يعتمد عادةً نظامًا لا تُحتسب فيه المدة الواقعة بين جلوس الملك على العرش ورأس السنة التالية سنةً أولى رسمية من ملكه.

وكانت هذه المدة سنة الجلوس على العرش.

وتبدأ السنة الأولى من الملك مع الشهر الأول من السنة التالية.

وبتطبيق هذا النظام على نبوخذنصر نحصل تقريبًا على ما يلي:

605 ق.م.: سنة الجلوس على العرش؛

604/603 ق.م.: السنة الأولى الرسمية؛

603/602 ق.م.: السنة الثانية الرسمية.

فيمكن إذًا لـدَانِيآل 2.1 أن يضع الحلم نحو سنة 603/602 ق.م.، بحسب طريقة التعبير عن السنين في التقويم الحديث.

وهذا التأريخ أفضل من الجزم بدقة مفرطة بحدث وقع بالضرورة سنة 602 أو 601 ق.م.، لأن دانيال لا يذكر للحلم شهرًا ولا يومًا.

يضع دانيال 1 بداية الرواية في:

«السنة الثالثة من مُلك يهوياقيم ملك يهوذا» (دَانِيآل 1.1).

ومع ذلك يضع إِرْمِيَا 46.2 معركة كركميش في «السنة الرابعة ليهوياقيم».

وقد أثار هذا الاختلاف مناقشات كثيرة.

ولا يلزم بالضرورة أن يُفهم على أنه تناقض.

فممالك الشرق الأدنى القديم لم تكن تستعمل دائمًا الطرق نفسها في ترقيم سنوات الملك. فقد يحتسب نظام السنة الجزئية للجلوس على العرش سنةً أولى، بينما لا يبدأ نظام آخر السنة الأولى الرسمية إلا مع رأس السنة التالية.

فيمكن إذًا تفسير الفرق بين دَانِيآل 1.1 وإِرْمِيَا 46.2 باختلاف نظامَي الاحتساب.

وهذا التفسير وثيق الصلة خصوصًا في سفر تدور روايته بالتحديد بين يهوذا وبابل.

ولا ينبغي أن تُفهم «السنوات الثلاث» في دَانِيآل 1.5 تلقائيًا على أنها ستة وثلاثون شهرًا كاملة انقضت بين تاريخين حديثين محدَّدين بدقة.

ففي الأنظمة القديمة، كانت المدة التي تمسّ ثلاث سنوات تقويمية يمكن أن تُوصف، بالاحتساب الشامل، بأنها تنتمي إلى ثلاث سنين، حتى لو لم تكن تعادل ثلاث سنين كاملة بالمعنى الحديث.

وهكذا كان يمكن احتساب جزء من السنة مع السنة التالية والسنة الأخيرة.

وتظهر هذه الطريقة في الاحتساب في سياقات مختلفة في الكتاب المقدس وفي الشرق الأدنى.

ويجب أخذها في الاعتبار قبل الجزم باستحالة زمنية.

وبمراعاة النظام البابلي، يمكن اقتراح تسلسل عام.

يصل دانيال ورفقاؤه في سياق الحملات البابلية الأولى المتصلة بإخضاع يهوذا.

ويدخلون في برنامج التدريب الموصوف في دانيال 1.

وتغطي سنة جلوس نبوخذنصر على العرش والسنوات التالية فترة التدريب هذه.

وعند انتهاء البرنامج، يُمتحن الفتيان اليهود ويُقبلون في خدمة الملك (دَانِيآل 1.18-20).

ثم يقع حلم دانيال 2 في السنة الرسمية الثانية لنبوخذنصر.

وتتيح إعادة البناء هذه الربط بين دانيال 1 ودانيال 2 دون اشتراط أن تُفهم «السنوات الثلاث» على أنها ثلاث مدد حديثة من اثني عشر شهرًا، منقضية انقضاءً تامًا.

ويقدّم دانيال 2 عنصرًا مهمًا.

فعندما يأمر نبوخذنصر بقتل الحكماء:

«فصدر الأمر وقُتل الحكماء، وطلبوا دانيال ورفقاءه ليقتلوهم» (دَانِيآل 2.13).

فدانيال ورفقاؤه إذًا مندمجون بما يكفي في جماعة مختصّي البلاط بحيث يشملهم المرسوم.

وهذا المعطى يوافق خاتمة دانيال 1:

«وفي كل أمر حكمة وفهم سألهم عنه الملك وجدهم عشرة أضعاف فوق كل السحرة والمنجّمين الذين في كل مملكته» (دَانِيآل 1.20).

فدانيال 2 إذًا يفترض طبيعيًا الوضع القائم في نهاية دانيال 1.

وكان النص الأول للدراسة يقترح عمرًا يناهز أربع عشرة سنة وقت السبي، ونحو ثماني عشرة سنة وقت أحداث دانيال 2.

وإعادة البناء هذه ممكنة، لكن لا يمكن عرضها على أنها معطى كتابي.

فسفر دانيال لا يذكر عمر دانيال عند وصوله إلى بابل.

ولا يشير دَانِيآل 1.3-4 إلا إلى أن الفتيان المختارين كان ينبغي أن يكونوا:

«فتيانًا لا عيب فيهم، حسني المنظر، ماهرين في كل حكمة، وعارفين علمًا، وذوي فطنة، ومن لهم قوة على الوقوف في قصر الملك».

ويتيح هذا المعجم أن نفهم أنهم شبان، على الأرجح ما زالوا صغارًا نسبيًا وقت تدريبهم، لكنه لا يتيح تحديد أعمارهم بأربع عشرة سنة.

فعلى الدراسة الأكاديمية إذًا أن تميّز بين:

ما يؤكده النص: دانيال ينتمي إلى جماعة من الفتيان اليهود المختارين ليتدرّبوا في البلاط؛

وما يمكن استنتاجه بشكل معقول: كان على الأرجح صغير السن؛

وما يبقى افتراضيًا: عمره الدقيق.

وللألفاظ الكتابية المترجمة بـ«فتى» أو «غلام» غالبًا مدى دلالي أوسع من الفئات العمرية الحديثة الصارمة.

فهي لا تكفي وحدها لتحديد ما إذا كان دانيال في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة أو السادسة عشرة أو الثامنة عشرة.

والحذر أشدّ لزومًا لأن غاية دانيال 1 ليست تقديم سيرة كاملة للنبي.

فالنص يسعى خصوصًا إلى إظهار الاختيار والتدريب والأمانة والارتقاء التدريجي لدانيال ورفقائه.

أما العمر الدقيق فيبقى خارج هذا القصد السردي.

وحتى دون معرفة عمر دانيال الدقيق، فإن دانيال 2 يقع جليًا في مطلع ملك نبوخذنصر.

وهذا السياق ذو دلالة لاهوتية.

فالملك قد اعتلى السلطة للتو على رأس إمبراطورية في أوج توسعها.

وتبدو القوة البابلية موعودة بمستقبل عظيم.

وفي هذه اللحظة تحديدًا ينال إعلانًا يخبره بأن مملكته، على عظمتها، تنتمي إلى تعاقب، وأن مملكة أخرى ستقوم «بعده» (دَانِيآل 2.39).

فالرؤيا لا تأتي إذًا عند انهيار بابل، بل في بداية فترة سيادة نبوخذنصر.

والتباين قوي: ففي اللحظة التي تترسخ فيها سلطته، يعلم الملك أن هذه السلطة ليست نهائية.

فذكر «السنة الثانية» ليس إذًا مجرد تفصيل تاريخي.

إنه يضع الحلم في مرحلة حاسمة من الملك.

فنبوخذنصر لا يزال في بداية مسيرته الملكية.

لقد ورث للتو القوة التي بناها نبوبلاسر، ويواصل إرساء السيادة البابلية على جزء كبير من الشرق الأدنى.

ودانيال من جهته لا يزال في بداية مسيرته.

والتباين بين الشخصين لافت.

فأحدهما حاكم إمبراطورية منتصرة.

والآخر شاب يهودي مُهجَّر في سياق التوسع البابلي.

ومع ذلك، حين يصير السر بعيدًا عن متناول موارد البلاط، فإن الله يكشفه للمنفي الشاب.