Matthieu explique que le lieu est appelé « champ du sang » parce qu’il a été acheté avec le « prix du sang » de la trahison. Luc rapporte l’explication populaire, liant ce nom à la mort violente de Judas ; les deux perspectives se complètent sans se contredire.
L'article analyse pourquoi "Le champ du sang" est nommé ainsi, se basant sur les récits de Matthieu et des Actes. Ces récits ne se contredisent pas mais offrent des perspectives théologiques et populaires: l'achat avec le "prix du sang" et la mort de Judas.
Judas Iscariote · Jésus · Matthieu · Luc
Jérusalem
era du Nouveau Testament
champ du sang · Judas · prix du sang · Matthieu · Actes
contradictions bibliques
Matthieu 27.8 · Actes 1.19 · Matthieu 27.9-10 · Zacharie 11.12-13 · Marc 1.2-3
L'article "CTD032 - Le champ du sang ?" explore les raisons derrière le nom "champ du sang" dans la Bible, se concentrant sur les deux explications apparemment contradictoires trouvées dans les Évangiles et le livre des Actes des Apôtres. Dans Matthieu 27:8, le champ est appelé ainsi parce qu'il a été acheté avec le "prix du sang", l'argent donné à Judas pour trahir Jésus. Actes 1:19, quant à lui, relie le nom au décès violent de Judas dans ce champ. L'auteur clarifie que ces explications ne se contredisent pas mais représentent des dimensions théologiques et populaires différentes de l'événement. L'achat du terrain avec l'argent impur de la trahison est vu comme un accomplissement prophétique associé à Jérémie et Zacharie, alors que pour le peuple de Jérusalem, la mort de Judas était une évidence plus immédiate. Ainsi, Matthieu et Luc offrent des perspectives complémentaires pour expliquer le nom du champ, enrichissant la compréhension globale de cet événement biblique.
Vous pouvez consulter :
Voici la trentième-et-unième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 62 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Pourquoi le champ est-il appelé : champ du sang ?
1) : Parce que les prêtres l’ont acheté avec le prix du sang (Matthieu 27.8).
2) : À cause de la mort sanglante de Judas (Actes des apôtres 1.19).
Regardons les textes en question.
Nous avons déjà évoqué cette question dans l’annexe ANN032 : Judas l’Iscariote.
L’évangile de Matthieu affirme que le terrain fut appelé « champ du sang » parce qu’il avait été acheté avec « le prix du sang » versé pour livrer le Messie Jésus (Matthieu 27.8). Le livre des Actes précise, quant à lui, que ce nom était associé à la mort violente de Judas, dont le corps s’était brisé dans ce même lieu (Actes des apôtres 1.19). Ces deux explications ne se contredisent pas : elles reflètent deux niveaux de compréhension, l’un théologique, l’autre populaire.
Selon Matthieu, les autorités religieuses reconnaissent implicitement que l’argent rendu par Judas est impur, puisqu’il provient de la trahison ayant conduit à l’effusion du sang innocent du Messie Jésus. Ils refusent donc de l’introduire dans le trésor du temple et l’emploient pour acheter un champ, ce qui donne lieu à l’expression « prix du sang ». Cette interprétation renvoie aussi à l’accomplissement prophétique évoqué par Matthieu (Matthieu 27.9-10), avec un parallèle étroit avec Zacharie 11.12-13, même si Matthieu attribue la prophétie à Jérémie, figure prophétique plus célèbre, un procédé que l’on retrouve également en Marc 1.2-3.
Luc, dans les Actes, se fait l’écho de la perception du peuple. Les habitants de Jérusalem n’étaient pas informés des tractations secrètes entre Judas et les autorités religieuses ; ils ignoraient donc que le champ avait été acquis avec l’argent de la trahison. En revanche, la mort brutale de Judas, survenue dans ce lieu, était connue et a naturellement imprimé le nom de « champ du sang » dans la mémoire collective. Luc rapporte ainsi la version populaire des événements, tandis que Matthieu dévoile la cause réelle, inconnue du grand public.
Les deux explications convergent grâce à un élément central : le champ est lié à Judas, à son argent et à sa faute. Matthieu décrit l’origine théologique du nom, l’achat du terrain avec le « prix du sang », tandis que Luc rapporte l’origine populaire, l’association du lieu avec la mort sanglante de Judas. Le livre des Actes confirme d’ailleurs l’analyse de Matthieu en parlant du « salaire de son iniquité » utilisé pour l’achat du champ (Actes des apôtres 1.18).
Il n’y a donc aucune contradiction : Matthieu révèle la réalité historique et prophétique, tandis que Luc transmet la désignation courante du lieu par la population de Jérusalem. Ensemble, ils fournissent une compréhension complète de l’expression « champ du sang ».
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.
Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/ctd032-le-champ-du-sang/, exportée le 04/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.