“Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro”: alcance cronológico e literário de Daniel 1.21

O capítulo termina com esta declaração:

“Assim permaneceu Daniel até o primeiro ano do rei Ciro.” (Daniel 1.21)

Esta frase ocorre imediatamente depois do exame de Daniel e de seus companheiros por Nabucodonosor.

O leitor acaba de saber que os quatro jovens são reconhecidos como particularmente sábios e inteligentes (Daniel 1.19-20).

Daniel 1.21 alarga de repente o horizonte cronológico.

O relato já não olha apenas para os primeiros anos de Daniel na Babilônia: projeta a sua presença até a época de Ciro.

Daniel 1 começa sob Nabucodonosor:

“No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, veio Nabucodonosor, rei de Babilônia, a Jerusalém, e a sitiou.” (Daniel 1.1)

Termina sob Ciro (Daniel 1.21).

Esses dois soberanos enquadram, portanto, literariamente o capítulo.

Nabucodonosor representa o começo do exílio de Daniel.

Ciro representa a época em que a dominação babilônica pertence agora ao passado e em que se abre a possibilidade da volta a Jerusalém.

Se Daniel é levado à Babilônia por volta de 605 a.C. e se ainda está presente no primeiro ano de Ciro, a sua carreira abrange várias décadas.

Conhece o reinado de Nabucodonosor.

Atravessa em seguida o período que conduz aos últimos soberanos babilônicos.

Ainda está presente no momento da queda da Babilônia em 539 a.C.

Aparece depois no contexto de Dario, o medo, e de Ciro.

Daniel 1.21 apresenta, portanto, desde o primeiro capítulo, um personagem cuja fidelidade será provada ao longo do tempo.

Daniel 5 narra a última noite do reinado de Belsazar.

Depois da interpretação da misteriosa inscrição, o capítulo termina:

“Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus. E Dario, o medo, tomou o reino.” (Daniel 5.30-31)

A dominação babilônica termina em 539 a.C.

Daniel, chegado à Babilônia várias décadas antes, assiste, portanto, no quadro narrativo do livro, ao desaparecimento do império que o havia deportado.

Esse dado tem forte alcance literário.

No início do livro, a Babilônia parece todo-poderosa.

Nabucodonosor sitia Jerusalém.

Objetos do Templo são levados.

Jovens judeus são integrados à corte imperial.

No entanto, ao fim do período babilônico, Daniel continua presente, enquanto o império dos seus conquistadores desaparece.

Daniel 1.21 já antecipa essa reviravolta.

O “primeiro ano de Ciro” possui uma importância particular na história bíblica.

O segundo livro de Crônicas declara:

“No primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra do Eterno — exibir a definição de INF038 pela boca de Jeremias, o Eterno — exibir a definição de INF038 despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia.” (2 Crônicas 36.22)

O livro de Esdras retoma essa mesma indicação (Esdras 1.1).

Ciro autoriza então a volta a Jerusalém e a reconstrução do Templo (Esdras 1.2-4).

O primeiro ano de Ciro constitui, portanto, na apresentação bíblica, um ponto de virada maior da história do exílio.

No quadro da dominação de Ciro sobre a Babilônia, o seu primeiro ano é geralmente situado por volta de 538/537 a.C.

Convém distinguir esse “primeiro ano” do conjunto do reinado de Ciro, que havia começado antes sobre outros territórios.

O marco bíblico diz respeito aqui a Ciro no contexto da sua autoridade sobre a Babilônia e dos acontecimentos ligados à volta dos judeus.

Não se deve, portanto, entender Daniel 1.21 como afirmando que Ciro inicia toda a sua carreira real nessa data.

A formulação “Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro” poderia, isoladamente, ser entendida como indicando o termo da sua vida ou da sua atividade.

Mas essa interpretação é excluída por um dado posterior do livro.

Daniel 10 começa assim:

“No ano terceiro de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a Daniel, cujo nome era Beltessazar.” (Daniel 10.1)

Daniel ainda está, portanto, vivo e recebe uma revelação depois do primeiro ano de Ciro.

As duas passagens devem ser mantidas juntas.

Daniel 1.21: Daniel está presente até o primeiro ano de Ciro.

Daniel 10.1: Daniel ainda recebe uma revelação no terceiro ano de Ciro.

A primeira afirmação não pode, portanto, significar:

“Daniel morreu no primeiro ano de Ciro.”

Tampouco significa necessariamente:

“Daniel cessou toda atividade nessa data.”

O versículo tem outra função.

Numa indicação cronológica, a preposição “até” pode designar o ponto que o autor quer alcançar sem afirmar que a situação cessa imediatamente depois desse ponto.

Daniel 1.21 sublinha que Daniel alcança a época de Ciro.

O propósito do versículo consiste em mostrar a duração excepcional da sua presença.

Daniel 10.1 esclarece em seguida que essa presença se prolonga ainda além do marco escolhido no fim do primeiro capítulo.

Se Daniel ainda vive durante o terceiro ano de Ciro, por que Daniel 1 se detém no seu primeiro ano?

A resposta mais natural encontra-se na importância histórica dessa data.

O primeiro ano de Ciro corresponde, nos livros de Crônicas e de Esdras, ao decreto que permite aos judeus voltar a Jerusalém e reconstruir o Templo (2 Crônicas 36.22-23; Esdras 1.1-4).

Daniel 1.21 não procura, portanto, necessariamente dar a última data da vida de Daniel.

Alcança um marco significativo na história do exílio.

Daniel 1.1-2 narra a intervenção babilônica contra Jerusalém.

Objetos da casa de Deus são transportados para a Babilônia.

Daniel e outros jovens judeus se encontram em seguida na corte do rei.

O movimento do capítulo começa, portanto, por um arrancamento.

Jerusalém perde uma parte dos seus habitantes e dos seus bens sagrados em proveito da Babilônia.

O primeiro ano de Ciro inverte simbolicamente essa direção.

Esdras 1 narra agora um movimento da Babilônia para Jerusalém.

Ciro autoriza os exilados a subir a Judá (Esdras 1.3).

Os objetos do Templo levados por Nabucodonosor são também entregues aos responsáveis pela volta (Esdras 1.7-11).

Essa correspondência com Daniel 1 é particularmente notável.

Daniel 1.2 narra que Nabucodonosor leva uma parte dos objetos da casa de Deus.

Esdras 1.7 declara:

“O rei Ciro tirou também os utensílios da casa do Eterno — exibir a definição de INF038, que Nabucodonosor tinha levado de Jerusalém e posto na casa do seu deus.” (Esdras 1.7)

Os dois textos descrevem, portanto, as duas extremidades de um mesmo movimento histórico.

Sob Nabucodonosor:

Jerusalém → Babilônia.

Sob Ciro:

Babilônia → Jerusalém.

Daniel 1.21 conduz precisamente o leitor até esse segundo momento.

Uma distinção é, contudo, indispensável.

O fato de Daniel alcançar a época da volta não significa que o livro afirme que ele próprio volta a Jerusalém.

Nenhuma passagem de Daniel narra o seu retorno a Judá.

Daniel 10 o situa ainda no contexto oriental durante o terceiro ano de Ciro (Daniel 10.1-4).

É preferível, portanto, não escrever categoricamente que Daniel participou da volta dos exilados.

A prudência deve funcionar nos dois sentidos.

O livro não narra nenhuma volta de Daniel a Jerusalém.

Mas também não contém uma declaração que afirme explicitamente:

“Daniel nunca voltou a Jerusalém.”

A formulação mais rigorosa é, portanto:

nenhum retorno de Daniel a Jerusalém é relatado no livro.

Essa distinção evita transformar o silêncio do texto em afirmação histórica absoluta.

A ausência de relato de uma volta não significa de modo algum que Jerusalém tenha perdido a sua importância para Daniel.

Em Daniel 6, ele ora com as janelas abertas na direção de Jerusalém (Daniel 6.9).

Em Daniel 9, a sua oração está centrada em Jerusalém, no santuário e no povo (Daniel 9.2; Daniel 9.16-19).

O exílio geográfico não suprimiu, portanto, a sua orientação espiritual para a cidade e o santuário.

Daniel declara ter compreendido “pelos livros” o número de anos anunciado por Jeremias a respeito das ruínas de Jerusalém (Daniel 9.2).

O livro apresenta, portanto, Daniel como consciente da duração profética do exílio.

Esse dado reforça a importância da época de Ciro.

O primeiro ano desse soberano representa o momento em que a restauração começa concretamente a tornar-se possível.

O livro nunca dá a idade de Daniel.

Se se adotar apenas como hipótese de trabalho que ele tinha cerca de quatorze anos quando chegou à Babilônia por volta de 605 a.C., teria cerca de 81 a 82 anos por volta de 538/537 a.C.

No terceiro ano de Ciro, por volta de 536/535 a.C., teria então aproximadamente 83 a 84 anos.

Esses números são estimativas que dependem inteiramente da hipótese inicial a respeito da sua idade.

Não devem ser apresentados como dados bíblicos.

Essa longa cronologia modifica a percepção do personagem.

Daniel 1 apresenta primeiro um jovem confrontado com a pressão da integração babilônica.

Daniel 6 apresenta um homem muito mais idoso confrontado com uma nova proibição religiosa.

A continuidade é notável.

O Daniel que se recusa a contaminar-se na juventude é o mesmo personagem que continua a orar apesar da proibição real várias décadas depois (Daniel 1.8; Daniel 6.9).

A fidelidade de Daniel não é, portanto, um ato pontual.

Caracteriza uma vida inteira.

Daniel serve sob várias autoridades.

Nabucodonosor domina o início do livro.

Belsazar aparece nos últimos tempos da Babilônia.

Dario, o medo, intervém depois da queda da cidade.

Ciro representa em seguida o novo horizonte persa.

Essa sucessão põe em evidência a fragilidade dos poderes políticos.

Os soberanos mudam.

Os impérios desaparecem.

Daniel, por sua vez, continua a servir permanecendo fiel ao seu Deus.

Essa simples indicação cronológica anuncia um dos grandes temas proféticos do livro.

Daniel 2 mostrará uma sucessão de reinos representados pelas diferentes partes da estátua (Daniel 2.31-45).

Daniel 7 desenvolverá novamente o tema de potências sucessivas que aparecem e depois desaparecem (Daniel 7.1-14).

Daniel 1.21 exprime já essa realidade sob forma narrativa.

O reinado de Nabucodonosor não é eterno — exibir a definição de INF038.

A própria Babilônia não é eterna.

Ciro acaba por substituir a ordem política que parecia invencível no começo do livro.

Daniel 1.2 havia afirmado:

“O Senhor entregou nas suas mãos Jeoaquim, rei de Judá.”

O primeiro capítulo recusa, portanto, considerar a vitória de Nabucodonosor como a prova de que o Deus de Israel teria perdido o controle da história.

Daniel 1.21 conduz em seguida até Ciro.

Entre esses dois versículos, um império inteiro se levanta, domina e acaba por desaparecer.

A conclusão cronológica do capítulo confirma assim a sua afirmação teológica inicial: os reinos humanos exercem um poder real, mas temporário.

A substituição da Babilônia pela potência persa não significa que o livro apresente Ciro ou a Pérsia como o reino definitivo.

As visões de Daniel alargam ainda mais o horizonte.

Outras potências aparecerão.

Desaparecerão por sua vez.

O movimento conduz finalmente à soberania de Deus e ao reino que não será destruído (Daniel 2.44; Daniel 7.13-14).

Ciro constitui, portanto, uma etapa decisiva da história do exílio, mas não o ponto de chegada de toda a teologia de Daniel.

O versículo final ultrapassa cronologicamente grande parte dos relatos que serão narrados em seguida.

Anuncia desde o começo que Daniel sobreviverá às primeiras décadas do exílio.

O leitor sabe assim, antes mesmo de entrar em Daniel 2, que o jovem cativo do primeiro capítulo atravessará o período babilônico.

Daniel 1.21 funciona, portanto, como uma antecipação narrativa.

Revela a amplitude temporal da carreira de Daniel antes que o livro narre os seus principais episódios.

O versículo permite estabelecer vários elementos.

Daniel permanece presente até a época de Ciro.

A sua carreira atravessa, portanto, o período da dominação babilônica.

O primeiro ano de Ciro constitui um marco histórico significativo ligado ao fim da dominação babilônica e ao começo da volta dos exilados.

Daniel 10.1 mostra que Daniel ainda vive no terceiro ano de Ciro.

Esses elementos são diretamente fundamentados no texto.

O versículo não permite concluir:

que Daniel morre no primeiro ano de Ciro;

que cessa necessariamente toda função nessa data;

que volta a Jerusalém com os primeiros exilados;

ou que esse ano constitui o último ano da sua vida.

Nenhuma dessas afirmações é dada pelo texto.

Daniel 10.1 exclui até explicitamente a primeira.

O livro não narra a morte de Daniel.

A última grande seção termina com uma palavra que lhe é dirigida:

“Quanto a ti, segue o teu caminho até o fim; descansarás, e te levantarás para receber a tua herança no fim dos dias.” (Daniel 12.13)

Essa declaração anuncia o fim pessoal de Daniel sem fornecer a data.

Toda cronologia que atribuísse um ano preciso à sua morte ultrapassaria, portanto, os dados do livro.

Daniel 1.21 permite finalmente contemplar o conjunto da trajetória do personagem.

No começo, Daniel é um jovem judeu submetido às decisões de Nabucodonosor.

Na época de Ciro, tornou-se testemunha de uma sucessão de reinados e do desaparecimento do império que o havia levado cativo.

O contraste é particularmente forte.

A Babilônia havia modificado o seu lugar de residência, o seu ambiente cultural e o seu nome oficial.

Não conseguira suprimir a sua fidelidade.

E Daniel sobrevive à própria Babilônia.

2 Crônicas 36.22 ; 2 Crônicas 36.22-23 ; Esdras 1.1 ; Esdras 1.1-4 ; Esdras 1.2-4 ; Esdras 1.3 ; Esdras 1.7 ; Esdras 1.7-11 ; Daniel 1.1 ; Daniel 1.1-2 ; Daniel 1.2 ; Daniel 1.8 ; Daniel 1.19-20 ; Daniel 1.21 ; Daniel 2.31-45 ; Daniel 2.44 ; Daniel 5.30-31 ; Daniel 6.9 ; Daniel 7.1-14 ; Daniel 7.13-14 ; Daniel 9.2 ; Daniel 9.16-19 ; Daniel 10.1 ; Daniel 10.1-4 ; Daniel 12.13.