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La recherche de Nicodème

Au chapitre 3 de l’évangile de Jean nous est racontée l’histoire d’un homme qui est venu voir Jésus de nuit (Jean 3.2). Avait-il peur que cette visite nuise à sa position au sein du gouvernement ? Il était sincère et contrairement à ses collègues, il comprenait que le message de Jésus était important. Il ne venait pas pour recevoir une délivrance ou une guérison comme un grand nombre dans les foules qui suivaient Jésus...

En bref

L'article se penche sur l'histoire de Nicodème, un pharisien qui rencontre Jésus de nuit selon Jean 3:1-21. Nicodème cherche à comprendre l'idée biblique de naître de nouveau pour accéder au royaume de Dieu. Il évolue de la peur à la foi courageuse, aidant à la sépulture de Jésus après sa crucifixion. Ce récit démontre comment une rencontre authentique avec Jésus peut transformer une vie. L'expérience de Nicodème symbolise le passage de la curiosité intellectuelle à une foi authentique et engagée.

Lecture
9 min
Références
8
Livres cités
3
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
22/04/2025
Mise à jour
19/04/2026
Personnages

Nicodème · Jésus · Joseph d'Arimathée

Lieux

Jérusalem

Périodes

1er siècle

Mots-clés

Nicodème · Jésus · né de nouveau

Notions

nouvelle naissance · salut

Références bibliques

Jean 3.1-21 · Jean 7.50-52 · Jean 19.39-42 · Job 42.5 · Hébreux 2.3

Résumé

L'article "La recherche de Nicodème" explore un événement clé de l'Évangile de Jean où Nicodème, un pharisien et membre du Sanhédrin, rencontre Jésus. Ce passage (Jean 3:1-21) décrit comment Nicodème, malgré sa position élevée, cherche à comprendre le message de Jésus sur le royaume de Dieu. Jésus lui explique la nécessité de naître de nouveau pour entrevoir ce royaume. Ce concept spirituel dépasse l'entendement initial de Nicodème, mais Jésus clarifie en exposant l'amour de Dieu manifesté à travers la venue de son Fils unique pour offrir la vie éternelle à ceux qui croient. L'article met en lumière la transformation personnelle de Nicodème, initialement présenté comme un homme craintif venant de nuit, mais qui plus tard, après la crucifixion de Jésus, agit courageusement en soutenant sa sépulture aux côtés de Joseph d'Arimathée (Jean 19:39-42). Cette transformation illustre le passage de la vie à la véritable vie spirituelle qu'apporte une rencontre authentique avec Jésus. Jean 7:50-52 mentionne également Nicodème qui intervient en faveur de Jésus lors d'un débat parmi les pharisiens, attestant du changement à l'œuvre en lui. Le témoignage de Nicodème rappelle que la connaissance de Jésus va au-delà d'une simple curiosité intellectuelle pour devenir une expérience transformative qui offre un sens nouveau et un courage face aux persécutions.

La recherche de Nicodème

Jean 3.1-2 (Louis Segond S21) :
Or, il y avait parmi les pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs.Note3.3 De nouveau: ou d'en haut (idem verset 7); alors que Nicodème comprend manifestement l'expression dans le premier sens (cf. verset 4), la réponse de Jésus semble jouer sur sa double signification.Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit: «Maître, nous savons que tu es un enseignant envoyé par Dieu, car personne ne peut faire ces signes miraculeux que tu fais si Dieu n'est pas avec lui.»

Au chapitre 3 de l’évangile de Jean nous est racontée l’histoire d’un homme qui est venu voir Jésus de nuit (Jean 3.2). Avait-il peur que cette visite nuise à sa position au sein du gouvernement ? Il était sincère et contrairement à ses collègues, il comprenait que le message de Jésus était important. Il ne venait pas pour recevoir une délivrance ou une guérison comme un grand nombre dans les foules qui suivaient Jésus. Lui il cherchait le royaume de Dieu et l’apôtre Jean va nous décrire cette entrevue (Jean 3.1-21).

L’entretien est bien cadré par Jésus : En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu.
Mais que signifie concrètement naître de nouveau, demande Nicodème ? La réponse de Jésus est capitale.

Jean 3.16 : En effet, Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu

Jésus se présente comme la source de vie et de salut pour tous les hommes. Cette affirmation concerne bien sûr Nicodème, mais aussi tous les hommes et femmes qui recherchent un sens à leurs vies. C’est pour cette raison que Jean prend le temps de nous rapporter les détails de cet entretien.
Il existe donc un jugement qui attend tous les hommes sauf ceux qui auront cru en Jésus.

Nicodème était un exemple de réussite dans cette société juive du premier siècle, il vivait dans l’abondance et ne manquait de rien. Beaucoup jalousaient sa réussite, pourtant la réalité de la vie de cet homme n’est pas celle que nous voyons, son âme est assoiffée et rien n’arrive à étancher cette soif. C’est pour cette raison qu’il se tourne vers Jésus. Il a déjà entendu beaucoup de choses le concernant alors un jour il a l’occasion de le rencontrer, il ne laisse pas passer cette chance.

Mon oreille avait entendu parler de toi ; mais maintenant, mon œil t’a vu. Cette phrase est tirée du livre de Job 42.5. Il y a une différence importante entre avoir entendu parler et voir. C’est cette expérience qui est décrite ici, Nicodème voit maintenant Jésus. Ce n’est pas la vision physique qui est importante, mais ce qui se déroule sur le plan spirituel. Nicodème éminent enseignant religieux découvre qu’en réalité il existe autre chose que tout ce qui lui a été enseigné et ce quelque chose c’est Jésus qui lui apporte.

Jean nous relate l’essentiel de cet entretien et Nicodème va repartir et retrouver sa vie habituelle. Il serait intéressant de connaitre les conséquences de cette découverte dans sa vie.

Jean à deux reprises va nous reparler de Nicodème.

Premièrement avec Jean 7.50-52 : Nicodème intervient lors d’une discussion parmi les pharisiens, pour défendre Jésus en disant qu’il est injuste de le condamner sans l’avoir entendu. Cette position apparait très courageuse, car ses collègues pharisiens étaient très opposés à Jésus et cherchaient à le faire mourir.

Deuxièmement avec Jean 19.39-42, après la crucifixion de Jésus, Nicodème apporte des aromates pour l’embaumer et aide Joseph d’Arimathée à préparer son corps pour la sépulture. Contrairement aux disciples de Jésus qui avaient fui, il à le courage avec Joseph d’Arimathée d’enlever le corps de Jésus de la croix et de le mettre dans un tombeau.

Nous retrouvons donc un homme complètement changé, lui qui était venu de nuit voire Jésus, s’affiche clairement comme un disciple dans une période de persécution. L’homme n’est plus le même, il est né de nouveau !

Le but de ce témoignage, n’est pas de nous rapporter une magnifique histoire pour nous émouvoir un instant. Jean insiste sur cet événement pour nous dire que chacun peut rencontrer Jésus et voir sa vie transformée et passer de la mort à la véritable vie.

Hébreux 2.3 (Louis Segond S21) :
comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut? Ce salut, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu.
.

Dominique Lormier

Lexique
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
Les pharisiens
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/pda002-la-recherche-de-nicodeme/, exportée le 03/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.