Het gemeenschappelijke gebed
Het gebed dat in Handelingen 4.24-30 wordt weergegeven, is het eerste uitgewerkte gezamenlijke gebed van de eerste gemeente dat in het boek Handelingen bewaard is gebleven. Het volgt onmiddellijk op de vrijlating van Petrus en Johannes en toont hoe de eerste christenen de vervolgingen duidden die zij begonnen te ondergaan. Dit gebed heeft een zeer doordachte opbouw en belicht verschillende belangrijke theologische thema's.
-
Een gebed van de gemeente
Après leur comparution devant le Sanhédrin, Pierre et Jean rejoignent les croyants et leur rapportent les menaces des autorités (Handelingen 4.23). La réaction de l'assemblée n'est ni la peur ni la révolte, mais la prière :
'Zij verhieven eendrachtig hun stem tot God' (Handelingen 4.24).
De eenheid van de gelovigen wordt onderstreept. Lucas toont zo dat de gemeente de moeilijkheden tegemoet treedt in gemeenschap en in afhankelijkheid van God (Handelingen 1.14; Handelingen 2.42).
-
De aanroeping van de soevereine God
Het gebed begint met een plechtige aanspraak:
'Heer, gij die de hemel, de aarde, de zee en alles wat daarin is, gemaakt hebt' (Handelingen 4.24).
Le terme grec despotès désigne le maître souverain. Les croyants rappellent que Dieu est le Créateur de l'univers (Genesis 1.1 ; Psalmen 146.6). Ainsi, les décisions du Sanhédrin ne peuvent remettre en cause son autorité suprême.
Cette introduction établit un contraste entre la puissance limitée des autorités humaines et la souveraineté absolue de Dieu.
-
De Schrift duidt de gebeurtenissen
De discipelen citeren vervolgens Psalmen 2.1-2:
'Waarom woelen de volken, en bedenken de natiën ijdele dingen?' (Handelingen 4.25-26).
Deze messiaanse psalm kondigde al het verzet van koningen en machtigen tegen de Messias aan. Voor de eerste christenen zijn de recente gebeurtenissen dus niet onverwacht; zij passen in het geopenbaarde plan van God.
De Schrift dient hier om de geschiedenis te duiden, een beginsel dat men vaak aantreft in de toespraken van Petrus (Handelingen 2.16-21; Handelingen 3.18).
-
Een historische toepassing van de Psalm
De gelovigen wijzen de hoofdpersonen van de Psalm aan:
- Herodes Antipas;
- Pontius Pilatus;
- de heidense volken;
- het volk van Israël.
'Herodes en Pontius Pilatus hebben zich in deze stad verbonden met de volken en met de stammen van Israël tegen uw heilige knecht Jezus' (Handelingen 4.27).
Lucas onderstreept zo een opmerkelijk feit: groepen die gewoonlijk tegenover elkaar stonden, hebben zich tegen Jezus verenigd (Lukas 23.12).
De uitdrukking 'uw heilige knecht Jezus' doet denken aan de profetieën over de lijdende Knecht (Jesaja 42.1; Jesaja 52.13-53.12).
-
Goddelijke soevereiniteit en menselijke verantwoordelijkheid
De gelovigen erkennen dat de vijanden van Jezus:
'alles hebben gedaan wat uw hand en uw raad tevoren bepaald hadden' (Handelingen 4.28).
Cette affirmation ne supprime pas la responsabilité des hommes. Hérode, Pilate et les autorités juives demeurent responsables de leurs actes (Handelingen 2.23). Cependant, leur opposition n'a pas déjoué le dessein divin ; au contraire, elle a contribué à l'accomplissement du plan du salut.
Deze gedachte vindt men al in het verhaal van Jozef:
'Gij hebt kwaad tegen mij beraamd, maar God heeft het ten goede gekeerd' (Genesis 50.20).
-
Een verrassende bede
Het opmerkelijkste deel van het gebed is ongetwijfeld de bede van de discipelen:
'En nu, Heer, zie op hun bedreigingen' (Handelingen 4.29).
Zij vragen niet om:
- de vernietiging van hun vijanden;
- het einde van de vervolgingen;
- hun eigen veiligheid.
Zij vragen:
'Geef aan uw knechten, uw woord met alle vrijmoedigheid te spreken' (Handelingen 4.29).
Het Griekse woord parresia duidt op vrijheid van spreken, moed en openhartigheid. Dit thema komt in Handelingen vaak terug (Handelingen 2.29; Handelingen 9.27-28; Handelingen 28.31).
De discipelen willen vooral trouw blijven aan hun zending.
-
Een bede om goddelijke bevestiging
Zij voegen eraan toe:
'Strek uw hand uit, opdat er genezingen, tekenen en wonderen geschieden door de naam van uw heilige knecht Jezus' (Handelingen 4.30).
Les miracles ne sont pas recherchés pour eux-mêmes. Ils doivent authentifier le message de l'Évangile, comme ce fut déjà le cas lors de la guérison du boiteux (Handelingen 3.1-10) et comme Jésus l'avait annoncé (Markus 16.20 ; Hebreeën 2.3-4).
-
Een op God gericht gebed
Dit gebed is opmerkelijk omdat het in wezen theocentrisch is:
- het begint met de soevereiniteit van de Schepper;
- het steunt op de Schriften;
- het duidt de gebeurtenissen in het licht van Gods plan;
- het erkent het heerschap van Christus;
- het vraagt niet om het wegnemen van de moeilijkheden, maar om de moed om de zending voort te zetten.
Zo beschouwt de eerste gemeente zich, geconfronteerd met de eerste vervolgingen, niet als slachtoffer van ongecontroleerde gebeurtenissen. Zij begrijpt dat het verzet dat zij ontmoette, was aangekondigd (Johannes 15.18-20) en dat niets de uitvoering van Gods plan kan verhinderen. Haar prioriteit blijft de verkondiging van het Evangelie met vrijmoedigheid, in de kracht van de Heilige Geest.