Comment expliquer le silence du face aux paroles de Pierre ?
L'absence de réponse des membres du aux déclarations de Pierre ( Actes des apôtres 4.19-20 ) apparaît comme l'un des aspects les plus significatifs de cette confrontation et appelle quelques observations.
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Pierre invoque un principe que ses juges partageaient eux-mêmes
Lorsqu'il déclare :
« Est-il juste, devant Dieu, de vous écouter, vous, plutôt que Dieu ? Jugez-en vous-mêmes » ( Actes des apôtres 4.19 ),
Pierre ne formule pas une idée révolutionnaire. Il s'appuie sur un principe fondamental du judaïsme : l'obéissance à Dieu prime sur toute autorité humaine ( Exode 1.17 ; Daniel 3.16-18 ; Daniel 6.10 ). Les membres du ne pouvaient donc pas contester ouvertement cette affirmation sans se contredire eux-mêmes.
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Pierre les place dans une impasse
Sa question est particulièrement habile. Il ne dit pas directement :
« Vous vous opposez à Dieu. »
Il leur demande :
« Jugez-en vous-mêmes » ( Actes des apôtres 4.19 ).
Ainsi, il les oblige à reconnaître implicitement que l'obéissance à Dieu est supérieure à celle due aux hommes. S'ils condamnaient ce principe, ils se condamnaient eux-mêmes.
Cette manière de répondre rappelle beaucoup Jésus, qui mettait fréquemment ses adversaires dans des situations où ils ne pouvaient répondre sans se discréditer ( Matthieu 21.23-27 ).
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L'évidence du miracle les désarme
Contrairement à d'autres circonstances, les membres du viennent de reconnaître :
« Un miracle manifeste a été accompli par eux ; il est évident pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons le nier » ( Actes des apôtres 4.16 ).
Ils sont donc déjà sur la défensive. La présence de l'ancien boiteux, âgé de plus de quarante ans ( Actes des apôtres 4.22 ), constitue un témoignage vivant qui rend toute attaque plus difficile.
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Ils craignent la foule
Luc souligne :
« Ils les relâchèrent, ne sachant comment les punir, à cause du peuple » ( Actes des apôtres 4.21 ).
Le peuple glorifie Dieu pour le miracle ( Actes des apôtres 4.21 ). Une réaction trop brutale risquerait de provoquer des troubles.
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La situation n'est plus celle de l'aveugle-né
Dans Jean 9.34 , les répondent à l'aveugle guéri :
« Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes ! »
Mais plusieurs différences existent :
- l'aveugle est seul ;
- il ne possède pas l'autorité spirituelle de Pierre ;
- Jésus n'est plus physiquement présent ;
- le miracle de l'homme boiteux est connu de toute Jérusalem ;
- Pierre et Jean ne sont plus des disciples apeurés mais des hommes remplis du Saint-Esprit ( Actes des apôtres 4.8 ).
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Ils n'ont pas d'argument théologique solide
En réalité, les membres du ont déjà perdu le débat. Ils ne peuvent :
- nier le miracle ;
- réfuter les Écritures citées par Pierre ;
- condamner l'obéissance à Dieu ;
- faire exécuter les apôtres sans risque politique.
Ils se rabattent donc sur la menace :
« Ils leur défendirent absolument de parler et d'enseigner au nom de Jésus » ( Actes des apôtres 4.18 ).
C'est souvent le signe qu'une autorité ne parvient plus à convaincre.
Conclusion
Le silence des membres du devant les paroles de Pierre s'explique probablement par leur profonde gêne. Ils se trouvent enfermés dans une contradiction : ils reconnaissent l'existence du miracle, partagent eux-mêmes le principe de l'obéissance à Dieu et craignent la réaction populaire. La , inspirée par le Saint-Esprit ( Actes des apôtres 4.8 ), rappelle fortement les méthodes d'argumentation de Jésus. Comme son Maître avant lui, Pierre ne se contente pas de se défendre ; il place ses juges dans une situation où ils ne peuvent répondre sans se condamner eux-mêmes. C'est pourquoi, faute d'arguments, ils renoncent à la discussion et se contentent de menacer les deux apôtres.